彰化縣埔心鄉懿德宮 聖期

辛卯年農曆八月廿七日聖期--本宮濟公活佛登台 

詩    蒲扇搖搖把筆登

      久未回宮會賢生

      清高節氣好今宵

      明朗道期詩金篇

（一）吾今宵輕搖著蒲扇回宮，執起桃柳筆登台。

（二）很久沒有回懿德宮與眾賢生會緣。

（三）現在適逢秋季，節氣是秋分，天空氣候清朗涼爽，所以今天晚上是個美好的夜晚。

（四）懿德宮廣願堂眾同修都是以至誠之心、無住之心修持行道，宮堂開明，光明磊落，聖期眾仙佛所造作的每一篇詩章都俱有玄妙的道理，就如同黃金般的可貴，非常值得大家研究領悟。

其二  廣心無遮念彌陀

      願身投志勤修道

      堂上明燈照法性

      榮世不作業苦勞

其二詩章是以「廣願堂」作冠首 

（一）眾等生大家要以寬廣的心境，在修持行道方面，能無所遮蓋，光明磊落，時常惦記阿彌陀佛，阿彌陀佛不是只用嘴巴唸，還要用寬廣的心胸、無住之心來實行大道、佛道。

（二）但願眾等生現在你有寶貴的身體，能夠投入堅定的心志，認真來修持行道，而不是隨便應付，修持一期休息兩期或修持兩期休息三期。

（三）在廣願堂堂上，聖期眾仙佛聖真登台所造作的詩章、勸世文、金科玉律等，這些開示的道理就如同一盞明燈，這些大道理是用來普照我們學道者的靈性，讓我們明白如何修身養性、修持行道。

（四）大家非常的榮幸出世在人道，再配合著天道諸聖真的關懷和懿德宮開朗、正派的道場，但願大家能夠努力修持行善，不要踏錯腳步，做出違背道德良心的事情，以免遭受業報受到勞苦的應報。

其三  濟渡末世萬花燈

      公諸與前不堪情

      活身口意識自欺

      佛理巧用瞞神仙

（一）眾仙佛都是來濟化救渡末劫時期世間上各種人、事、物，也就是說救渡世間百態中的一切人、事、物（萬花燈）。

（二）在前面所說的世間百態中，有諸多的事情，如果向世人公開，有很多是世間人無法承受的情形。例如道德淪喪，有的是不堪回想，有的是不堪入目，種種的情形，若是要公諸於世，確實會讓世間人無法承受、無法自圓其說。

（三）人的三業身、口、意業，由我們的身體、口和意念所做出不善的事情，違背了人法、良知、天理，卻還說自己很有道理，這種都是自欺欺人。

（四）五大宗教至正的道理，讓一些不守正道的人，拿來借花獻佛、奸巧運用，瞞神騙鬼，口行不一，扭曲大道道理。

其四  借機偷天換日生

      胡言巧語扮神英

      衣裝褲袋滿其足

      皮囊假象亂真情 

其四詩章是以當今道中百態，向眾等生開示。你若是有智慧的人，就不會被當今亂道天年的神棍瞞騙，智慧不足的人，他比較迷惘、比較重視名利，就比較容易被欺騙，所以其四詩章是在開示眾等生，但願大家要明瞭。

（一）藉著機會，暗中儘做一些壞勾當、子虛烏有的事情，表面上卻說得像真的一樣，靠做這種偷雞摸狗的事情在過生活。

（二）儘說一些迷惘的話，虛假動聽的言語，迷惑他人，到處藉著仙佛的名義，招搖撞騙，說他是神的代言人，非常的英明，儘是胡言亂語不照道理做事情，當今這種現象到處可見。

（三）他所作的一切都是為了名利，為了滿足自己的慾望。因為偷天換日、胡言巧語才能欺騙迷惘的人的金錢，讓這些迷惘的人把他當作活佛供養、款待。

（四）皮囊指：身體。身體裝扮的有模有樣，一切都是虛假形象，破壞大道真實莊嚴的情形。

其五  因私披造天不怕

      果中由得雖任拿

      如心虛定暗愚笑

      影內攝自我得它

其五詩章是以「因果如影」作冠首，就是說因果報應如同身影一樣，你走到哪裡就跟到哪裡。 

（一）因為你自己的私心、私慾，一切所作所為搭造在自己的身上，你也不怕天理的報應。

（二）成果的造作中，由你種的因，雖然可以任由你去拿到獲得。等於說你現在騙人，你種的因得到的果，雖然可以任由你去拿。

（三）你向眾信者說的條條有理，稱心如意欺騙眾善信，並且暗自偷笑大家是傻瓜，我隨便亂說，你們也信以為真。

（四）但是你所做所為的景象，在天地間，如同有一台大攝影機把你所做所為的影像全部紀錄保持起來，你所做的一切種種行為，將來只有你自己去面對承受。

其六  天理昭彰隨影現

      偷來一斤萬兩還

      日正無差形不變

      卻是所為果報前 

（一）上天的公理彰顯，報應分明，天理的報應就如同隨著自己的影子出現，也就是說隨著你的所做所為，出現在眼前。

（二）你現在欺騙他人，偷了別人一斤，日後是要償還他人萬兩，並不是偷你一斤，還你十六兩，也就是說現在你偷的，將來償還時是要比你得到的，要付出很多的倍數，這就是因果律法的嚴重性。

（三）日月非常的公正無私，完全沒有一絲一毫的差別，它的外形樣貌、運作的軌道都不會改變，完全按照定律而行。這是在暗示我們修持行道要遵守戒律，公正無私而行，種善因得善果，種惡因得惡果，這是永遠不會改變的定律。

（四）說來說去你必須要明白，在果報未顯現之前，你的所作所為要三思而行。你若順天理而行，你的果報絕對能達你所願，你若不順天理而行，你的果報絕對是惡報連連，如影隨行，無半點差毫。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆八月廿一日聖期--本宮觀世音菩薩登台 

詩    仲秋月桂天清高

      氣爽良宵心情好

      金鐘玉鼓响聖期

      門生衷志扶大道 

（一）現在是秋季的中間，也是農曆八月，天空氣候清朗。

（二）秋季氣溫清爽宜人，今天美好的夜晚，大家都有美好的心情。

（三）今天晚上聖期請課金鐘玉鼓聲音响亮，又要開始扶鸞，弘揚大道。

（四）眾門生大家都有真誠之心，堅定的意志，共同扶持發揚大道。

其二  觀注滄海萬重波

      世凡無常業果報

      音璿風耳假逍遙

      菩薩慈帆倒駕勞 

其二詩章是以「觀世音菩薩」作冠首 

（一）你注意觀看寬闊的大海中，海浪是一波接著一波，一波未平，一波又起，我們人生的過程就如同海波浪一樣，種種不如意的事情或業報，接二連三，蜂擁而至，極為苦楚。

（二）凡世間讓你意想不到的事情，何時會發生，無法臆測，可以說是不照定律而行，隨時隨地都有可能發生。因為你的前世業或這世在世間有做一些對不起良心的事情，你就會受到無法臆測的因果報應。

（三）雖然世間無常業報如同海浪萬重波，蜂擁而至，但是世間人的習性都是愛聽好聽的話，把這些如同萬重波的業報苦楚當作沒有聽到、看到，都是假裝逍遙自在過日子。

（四）因為世間極為苦楚，觀世音菩薩原是正法明如來佛，佛是如如不動，但是觀世音菩薩非常慈憫關懷世間的蒼生，所以化作菩薩身繼續救渡世間的眾生，可以說是不辭勞苦。

其三  廣修潛意三業果

      願得智慧真常道

      堂庭芳草吐異芬

      莫此內外痴心歌

其三詩章是以「廣願堂」堂號作冠首。 

（一）你要多方面去研究道理，修持潛在你個人意識之下，不容易為你個人覺知的身、口、意三業業果。

（二）願眾生修持一定要修到獲得智慧，也就是說可以分辨是非、辨別善惡，追求不生不滅的真常之道。

（三）在堂內修持的眾賢生，你要運用你的智慧，發揮顯露與眾不同的成就。

（四）當你內在（指：身心修為等）與外表（指：為人處事等）有所成就，受人讚揚時，你絕對不要揚揚得意、不可一世的態勢，對這種名份你絕對不要去頌揚，也不要迷戀難捨，更要以無住之心，勤加修持，為蒼生做更多的服務。

其四  比身不長月影高

      量出奇山日下坐

      人生平常世間行

      那來何去也空勞

（一）譬如自身不增進充實內涵，而妄想眾人對你尊奉、尊崇。

（二）在當今世間上，縱使你有傑出的成就（名利雙收），但眼下你能安然自在嗎？

（三）人生但求平凡，在世間時要認真工作，研究領悟道理，修身養性，修持行道，讓你自己的人生，在世間能不虛此行。

（四）俗語說：如何來就如何去，人來出生，空手而來，在世為名為利，斤斤計較，到最後也是無法帶走任何東西，空手而回，一切平白勞累。唯有在世所行的功德可以跟你回去，在世一切的財富、名聲、成就完全帶不回去。

其五  靈山自在循觀性

      願力抵住業果前

      陰德道功不思議

      總是樂善第子榮

（一）每個人你的靈魂一定要保持自在，但是當今有一些人無法自在，整天四處要去找靈山，四處往外求道。所謂自在就是以天地的定律、靈性的定律，依循審視自己的靈性，以自然平常的方式造作修為，讓自己的靈性能導向反璞歸真，不要迷惘痴迷。

（二）每一個人來出世一定是有業果，可以說是帶業而來，只不夠你帶的業果或輕或重而已。業果是要用什麼來抵消，就是要用自己的心，相信大道的道理，發出世願心去做，也就是信願行，這樣才可以抵消業果。我們要明白大道的道理，每個人所帶來的業，只有你自己才有辦法消除自己的業，不是任何神仙或他人可以幫你消除業果。所以你一定要用信願行的信念，用你自己的願力行動，在業果報應前，認真行動施作，這樣才有可能消除你的業障。

（三）陰德就是『為善不欲人知』，道功是指『從事大道工作』，只要你以無住之心，默默行功立德，腳步踏出去從事大道工作，久而久之、自然而然，你就會感受到一股不可思議的力量在護佑你。

（四）總而言之，就是你一定要樂善好施，歡喜行善，以無住之心，造陰功、積陰德，你的宅第與子孫一定能一代比一代興盛、成就又光榮。

     ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆八月十七日聖期--花蓮勝安宮瑤池老母降

本宮太子元帥接駕

勝安宮瑤池老母登台

詩    桂香月圓和風生

      楊柳垂搖濁氣清

      良宵廣願瑤池會

      喜駕母子詩中情

（一）現在是八月，正是桂花盛開，桂花吐出淡淡的馨香，而且月亮圓滿明亮，微風輕輕吹來，讓人感覺非常的清爽舒服。

（二）微風輕輕吹來，下垂的楊、柳樹枝幽閒的搖擺著，大地渾濁不清之氣被微風輕輕吹散，讓人感覺清爽舒適。

（三）今宵美好的夜晚，吾來廣願堂與眾靈兒相會，就如同是在美好的瑤池相會。

（四）吾很高興來懿德宮廣願堂與眾靈兒母子相會，吾要教導眾靈兒知道的，在所揮寫的詩章中說的非常清楚、明白。

詩二  瑤光直轄懿德宮

      池荷盛蓮滿真常

      寶筏舟駕有緣人

      殿下修真好道場

詩二詩章是以「瑤池寶殿」作冠首 

（一）懿德宮是瑤池母道直接管轄的宮廟，也就是說直轄於瑤池。

（二）『池荷盛蓮』是指滿池充滿盛開的荷花，非常美麗，這是在比喻懿德宮就如同滿池充滿盛開的荷花，非常美麗。也就是說瑤池寶殿具有的，懿德宮也都具備，樣樣都有，雖然懿德宮是一間外表看不起眼的小宮廟，但是懿德宮是一間闡揚真理，宏揚正教，充滿真實常住的宮廟，是修持真常之道非常好的道場。

（三）瑤池母道是要引導眾生渡過苦海到達瑤池，這台法船要開回瑤池，是要引渡有緣人，你若知道來跟隨瑤池母道修持，都是有緣人。

（四）在瑤池寶殿轄下的宮廟，你若知道來跟隨修持真道，它們都是非常美好的修真道場。有時候大家必須要改變自己的觀念，並不是外表富麗堂皇的宮殿，才是好的道場。

詩三  勝天靈光降凡來

      安奠聖蹟草茅台

      宮廣十方無量渡

      殿興莊嚴瑤池階 

詩三詩章是以「勝安宮」作冠首。 

（一）自然美好的瑤池神異光輝，降臨在凡塵，就是花蓮勝安宮。

（二）勝安宮建立時最早是一間草茅的道場，在草茅屋裡開始顯揚發揮母道，留下許多神聖的聖蹟。

（三）勝安宮瑤池母道傳佈各處，已經渡化無數的陰陽眾生。

（四）勝安宮的宮殿非常興盛，而且莊嚴，所傳播的母道是莊嚴真常的正道，只要大家一步步學習實行，這是讓大家登上瑤池的一個踏板、階梯。

詩四  瑤兒靈台好修真

      池水滌濾莫因果

      老語重彈切心記

      母願了世功德親

詩四詩章是以「瑤池老母」作冠首。 

（一）追隨瑤池老母修持的眾靈兒，你自己的靈魂及體身要好好修持真道，追求正理，增進智慧，因為很多靈兒無法用心修持，了悟真理，都被聲色、名利迷惘羇絆。

（二）池水就是法水，法水就是道理，用池水（道理）來過濾洗滌你的心身，並且將道理灌輸在你的心中，時時謹記遵守母道，並且在日常生活中實行，絕對不要走偏差，做出不好的事情，種不好的因果。。

（三）吾一再的重複述說瑤池母道的道理，眾靈兒啊！你們一定要謹記在心中，不要聽了又忘記。

（四）吾願眾靈兒今生你能了結在世間的因果業，認真修持，獲得功果，回歸瑤池。也就是說你想要回歸瑤池一定要清償你在世間的一切因果，而且要隨身帶著功德，這樣才能真正了結你的俗性，回歸瑤池。

詩五  來去輪迴母子離

      眺望何日門相依

      青紅白黑總是劫

      貪嗔痴慾悔也遲

（一）你一世來一世回，一直在輪迴，每次的輪迴，注定母子要分離，這是非常悲苦的事情，是否可以母子不用分離，惟有你能修成正果，回到老母娘的身邊，這樣就不用再母子分離了。

（二）你在世間只能遠望期盼，要等到何日，才能再進門相互依偎。

（三）東方甲乙木，木屬青，南方丙丁火，火屬紅，西方庚辛金，金屬白，北方壬癸水，水屬黑，青紅白黑就是東南西北，也就是說東南西北都是劫，也可以說你在世間中無論到哪裡都是劫，只是看你的造作而已。雖然有的人相信相命師說：你到北方發揮就能風調雨順，或是你到西方或南方就能大順，其實到任何地方都一樣。

（四）你一定要拋棄你心中的三毒貪、嗔、痴及不應該有的慾望，這樣才能避開大部分的刼難，如果你遇上的刼難是貪、嗔、痴、慾所引起的，到時候你自己要後悔也就太慢了。

詩六  曲戲人生無明散

      雲煙世景情堪難

      長短總是比平均

      何畏真常欺自慢

（一）人生的旅途是彎彎曲曲，在彎彎曲曲如遊戲的人生中，如果你沒有智慧，那你的人生就會雜亂散漫不堪，如果你有智慧，雖然在彎彎曲曲如遊戲的人生裡，你終究可走到終程。

（二）世間有很多不實在的景象就如同雲煙一樣，一吹就散了，這些世間百態不實在的情況，如果你去承受，將會遭受災禍，很難有所成就。

（三）在社會上，大家每日都是在比長短，比長短是在比什麼，就是在比平均，比我不要輸你，你贏我，我就再追上你，就這樣你爭我奪，比長論短。

（四）你為何會懼怕真常，真常就是真實常住，也就是不會改變的、不生不滅的道理，就是因為你自我欺騙，虧心連連，自高傲慢，不願意去學習領悟真實如常的道理，你才會畏懼真常。譬如因果就是真常之道，你種什麼因就得什麼果，這是千古不變的道理。所以只要你不欺心，不自高傲慢，又何必懼怕真常之道呢？

詩七  母子今宵喜相逢

      乃至瑤池會相同

      勸爾性命覆真常

      莫以我身懵心狂

（一）今宵吾與眾靈兒非常高興來相逢，雖然你們的体、你們的眼睛是看不到吾的容貌，但是你們的靈魂是看得一清二楚。

（二）你不要輕視今晚相逢的母子會，這相會和你回瑤池母子相會都是相同的，也就是你今宵在此與吾相會，和你回瑤池與吾相會是相同的。這意思在告訴大家，你不要聽信神棍亂說，在某某地方要舉辦瑤池大會瑤池老母親駕，去那裡可以跟瑤池老母相會，說的天花亂墜，吾告訴大家，今晚你在此與吾相會，等同是你回瑤池與吾相會一樣。

（三）奉勸大家，你這條靈魂和生命要趕緊回覆到真實常住，也就是說要恢復到原來樸實、無邪念、無邪欲的情形。

（四）千萬不要再讓你的身體迷惘、胡思亂想，整日糊里糊塗，到處向外求道，心裡只有迷痴狂妄，你絕對不可如此，一定要向內修身養性，追求真常之道，才是正途。

      ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆八月十一日聖期--萬壽宮玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

萬壽宮玄天上帝登台

詩    桂樹花開樸異香

      天清氣明柳飛揚

      白露霧水點晶瑩

      風和日麗樂心腸

（一）現在是八月，中秋即將到來，各種花草樹木百花盛開，非常的美麗，散發出各具本質不同的香味，讓人聞起來非常的芬芳。

（二）秋季時節天空清明，氣溫清爽宜人，枝葉細軟的柳樹輕輕飄揚，各種的花樹，順著大自然季節生長，景色自然美麗。

（三）白露時節，黎明時分，枝葉露水，晶瑩剔透，點點欲滴，非常美麗，象徵美好時節。

（四）在秋季裡，微風和煦，陽光明麗，氣溫宜人，讓人覺得身心舒暢快樂。所以在這美好的季節裡，大家也要以快樂的心情修持行道。

其二  讚道儒宗現殊機

      廣闡妙義渡末期

      願爾智慧真明了

      堂生正命及此時 

其二詩章是以「讚廣願堂」作冠首 

（一）讚勉大道以儒宗神教扶文鸞，讓眾仙佛登台造作勸世文章、金科玉律等，眾仙佛所造作的詩章，雖只有短短二十八個字，卻呈現著很多特殊玄妙的道理，也就是說一首詩二十八個字，字句行裡，可以展現玄妙道理，作為開示眾等生的真理。

（二）我們用扶文鸞的方式，眾仙佛登台造詩勸化，宣揚玄妙的真實義理，讓大家明白領悟，尤其現在是末劫白陽時期最後的一段時期，闡揚大道真實義理，渡化蒼生，讓大家都能修成正果。

（三）但願眾等生能把握好機緣，聆聽眾仙佛造作的勸世文章，金科玉律，吸收領悟，讓你自己的智慧能真正明白大道道理，增進自己的智慧。

（四）大家要知道自己的命就是要遵守大律，做任何事都要順天應理而行，不可違背人生的戒律與準繩，眾等生現在正是行使正當使命的時候，尤其現在正是末劫時期，修持行道，行使正當的使命，更是時候，大家一定要把握。

其三  萬象更新道昧心

      壽考顛倒德離身

      宮宸任命福輕量

      縱其豐業循果因 

其三詩章是以「萬壽宮」宮號作冠首。

（一）現代社會士農工商，日常生活衣食住行和古時大不相同，各種事物或景象都發生變化，出現一番新氣象，但是說到道德，大部分的人都違背了固有的美德，隨著社會萬象更新，不再像以前純樸質實，違背了良知良能。

（二）人的歲數，與年俱增，在有生之年，你的年歲慢慢增加，理應功德，與日俱增，但是當今大部分的人，都不像以往的人隨著年歲增長，積德累功，只注重追求名利，拋棄真實，昧著良心追求自身利益，讓道德離開自己的身體。

（三）每個人降生出世，每個人的命格都是由前世因果注定，每一個人的命格、福份也都不同，但是多數的人都不會把握現在擁有美好體身的福份，不知道要積極修持行道、行功立德、造作福基，讓它輕易的流失，也就是說輕視忽略知福、惜福、再造福。

（四）今日縱使你有非常風光、非常成就的事業，但是到最後你仍然要依循所種的因和果，來承受一切。

其四  玄竅智慧觀自在

      天理循報因果大

      上樑不正下為歪

      帝勸人生好賢才

其四詩章是以「玄天上帝」聖號作冠首。

（一）我們每個人都有自然的竅門和智慧，做任何事情，只要順著道法自然，依循綱常倫理、相關律令而行，這樣你的心自然能遠離煩惱束縛，可以通達無礙，千萬不要賣弄你的玄竅與智慧，讓自己陷入煩惱的漩渦之中。

（二）上天所訂的律法、公理，都是依照種善因得善報，種惡因得惡報的定律，循環報應，也就是說以你自己種的善惡因果，作為報應最重大的依據。

（三）在上位的人或長輩品性、作為不正直，在下位的人或晚輩作為也會跟著不正。例如蓋房子最上面的主樑傾斜一邊，下面頂著它的樑柱也會跟著歪斜。又如家庭的戶長若不以身作則，家人也是會跟著他的行為照作。又如身為宮廟堂主，若身行不正，所傳之道，必非正道，又如何渡化他人呢？

（四）吾奉勸眾等生在人生道路上一定要研修道理，修持行道，充實智慧，勤勞奮鬥正當事業，成為一個有智慧的賢人，道中受人讚揚的賢才。

其五  中庸道法秉心修

      秋訣天時好品鑄

      月明日長參玉篇

      圓德勳果報天壽

其五詩章是以「中秋月圓」作冠首 

（一）對於所有不偏不倚真常不變的道理，我們都要認真學修，秉持著真心、正心，積極努力學習真常之道，增進自己的智慧。

（二）秋天的季節秋高氣爽，是天地絕妙自然有利的好時機，也是我們修持行道，造就培養好品性絕佳的時機，大家應該要好好把喔。

（三）在人生美好很長的歲月裡，你應該要好好運用美好的時光，努力參研大道的道理，像聖期仙佛造作的勸世文章、金科玉律及聖賢所著述流傳的經典，都要好好研究領悟，然後要信受奉行（相信→承受→遵奉→執行）。

（四）在人生的歲月裡，對於大道的道理，你若能信受奉行，你的人生就能功德圓滿，等到功成果滿時，就能回報上天給予你壽命及良好的機緣修道。最後期望大家都能修持圓融，功成果滿，載起功果，回報上天。

     ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆八月初一日聖期--本宮主席文衡聖帝登台 

詩    桂香仲秋滿月輝

      休期鸞筆喜重揮

      金鐘玉鼓震地天

      讚生匡志道心為 

（一）現在是陰曆（農曆）的八月，也是秋季的中間，正是桂花盛開的時節，桂花香氣四處飄散，而中秋的月亮也是最為圓滿光芒美好。

（二）農曆七月，聖期休期，今晚八月一日很高興又重新恢復聖期，鸞筆再度揮寫詩章。

（三）聖期請課金鐘玉鼓嘹喨、震動的聲音，天地都可以聽到。

（四）吾非常高興，讚勉眾等生有堅誠的道心行為，匡助扶持大道。

其二  廣揚儒宗闡真理

      願世禮義知廉恥

      堂道無為光大千

      門生性命修相與

其二詩章是以「廣願堂」堂號作冠首 

（一）懿德宮廣願堂發揚儒宗神教，眾聖賢仙佛在聖期寫出詩章、金科玉律，宣揚大道真理，讓眾等生明白大道道理，能修持行道。

（二）但願眾等生在世間人道上，要知道禮義廉恥，這是在人道上必修的課程，禮義廉恥若能明白，並且遵守綱常倫理，要修天道，自然就易如反掌。

（三）懿德宮廣願堂是以無住的行為，弘揚大道，讓廣大的世間蒼生都能獲得光明。眾等生在堂上和聖真配合，聆聽仙佛開示的道理，也要以無住的心修為，就是不為自己而修為，利濟世間蒼生。

（四）在懿德宮廣願堂修持的眾門生都知道要無為修行，讓自己的靈性和體身能同時相互（相與）修持。

其三  本真星斗煥不移

      宮辰命造喜修持

      主觀靜定遊世間

      席別不同道相志

其三詩章是以「本宮主席」作冠首。

（一）每個人的靈性就如同一顆星斗，都是非常的光明而且不會改變。也就是說我們每一個人的靈真都是非常的光明，而且都是真常不生不滅，有差別只是在於每一個人自己的體身、認定及修為。

（二）我們每個人從上天下凡到人世間來投胎轉世，每個人命格的高低、福報的程度都不同，都是以個人前世的善、惡果業來作依據，但是每個人的靈性都是非常的光明燦爛，非常喜愛修持、修行，所以我們自己的體身一定不要辜負違背自己的靈性，不要讓自己的體身迷戀在聲色之中。

（三）你既然已經出世為人，就必須在錯縱複雜的世間中與人交往，求得生存，但是你自己的意識一定要保持清靜安定，就像太上道祖在清靜經裡說：人能常清靜，天地悉皆歸。你的靈性、你的心若能經常保持清靜安定再配合你的体身，這樣你就能自如自在遊行於人世間，還能隨心所欲的修持，如果你的靈性、心欲無法清靜安定就會被人世間的聲色所迷惑矇蔽。

（四）每個人在世間的出發點、工作、身分地位、福報等等，雖然是前世因果帶來，各有不同。但是每個人有此福報跟隨主席文衡聖帝恩主的引導，好好修持，大家志向相同，在大道這一條路勤加修持行道，大家互相提攜，有志一同行道，不要因為身分或某種家庭的因素而無法互相提攜修持。

其四  文功武德考為命

      衡道和心觀世情

      聖凡正幅看如何

      帝願可表蓋勳榮

其四詩章是以「文衡聖帝」作冠首。 

（一）以古代來說，文功是指從事文字、文章工作的文官，以文字、文章來渡化世間，為人民、為國家效勞，武德是指武官要有非常好的品德，盡忠報國。以現在的宮廟，文功就是以文鸞闡揚道理，武德就是以武乩施方救世。在人生的道路上，你應該配合自己的才能，以文功或武德的工作，作為生命中努力追求的依據目標。

（二）我們要行道，一定要心平氣和，以不為自我，無住之心而行，並且要靜觀世間百態，對於世情的五花十色，你要以心平氣和，不受誘惑，不隨之起舞，以無住之心、包容之心而行，這樣行道才能自如自在。

（三）若說天道聖事、人道凡事，你都能依照標準、法規制度、不偏斜來做，又會有什麼不如意或無法達成的工作呢？

（四）吾願眾等生都能透徹箇中的道理，努力修持行道，能作為道中的表範，而這個表範所獲得到的成果絕對勝過你在這世間所做的名聲和成就。所以我們要知道無住的成就是勝過有形的成就。

重曰：願生時時心平氣和：

一.心平氣和身無異疾。

二.心平氣和身中五氣順暢。

三.心平氣和五福可調，宅門祥光以 

   常照。

四.心平氣和陰氣不侵，陽氣可得真 

   常。

五.心平氣和可修玄關、玄氣、玄納

    、玄為、玄照而得道成天也。

重要的指示：願眾等生要心氣平和，不急不怒，六祖惠能說：心平何用持戒，你的心若能平又何必一直念戒規，所以一定要心氣平和，氣和就是不要常發脾氣，心中要無罣礙、忿氣、怨氣等，心中不生出貪慾自然就沒有貪、嗔、痴。

（一）心平氣和就不會有奇奇怪怪的毛病

（二）心平氣若和，心中的五氣就能順暢，元真可現百病消除，非常快樂，你就會很簡單看出靈性，產生樸實無邪的性情。

（三）心平氣和五福（壽、富、康寧、修好德、好善終）就能和諧自如，你的家庭就會有吉祥的光芒時時照耀家門吉祥如意。

（四）心平氣和陰氣就無法侵入你的體，陽氣可真實常在。

（五）心平氣和就可以修到三花聚頂（靈魂、覺魂、生魂），五氣調元（玄關、玄氣、玄納、玄為、玄照），而得道升天，所以修行人一定要心平氣和也就是沒脾氣、有包容心、不要哀怨。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆六月廿七日聖期--本宮瑤池老母登台 

詩    瑤宮懿德救終刼

      池水清淨洒凡業

      寶笈妙典為真常

      殿現金章天機洩

詩一詩章是以「瑤池寶殿」作冠首

（一）瑤池直轄懿德宮由老母娘帶領聖真和眾生共同扶持大道，在末刼時期來救劫數和終止刼數，所以我們都知道武當山祖師爺是領有終刼救苦的使命，懿德宮的重任就是要在末刼時期拯救世間，終止刼運。

（二）池水就是法水，法水就是道理，也就是宣揚道理，而不是有真正的池水，眾聖真把道理傳授給我們，當我們領受灌輸到身心後，你就明白在世間人道上要如何修持、如何運作，讓你在凡世間去惡從善，將你所帶的惡業清洗消除乾淨。

（三）眾仙佛聖賢所著作的經典及聖期扶鸞寫出來的詩章、勸世文都是不生不滅的道理。也可以說眾聖真所說的道理絕對不會沒根據，而且都是不生不滅真常的道理，儒、道、釋三教所傳的經典道理，雖然文字不同，但是道理都是一樣。

（四）在堂上聖期扶鸞寫出來的詩章道理，雖然一首詩短短二十八字，但是字字珠璣，其中蘊藏著玄機，洩漏上天的機密。例如六月十一期本宮主席文衡聖帝的詩章也說：〝末夜一語透天心〞，你千萬不要輕視一次聖期寫出來幾個字沒有什麼大不了，眾仙佛所說的都是真常透天，和上天的想法、作法一樣，但願大家都能重視。

詩二  瑤林方處玉寶樹

      池前金柳銀花悠

      老彈玉音寄風塵

      母願靈山翠綠留

詩二詩章是以「瑤池老母」作冠首 

（一）瑤池母道分支的宮廟，到處都有，這些宮廟就如同玉石般珍貴的寶樹，可以說是非常珍貴的道場。

（二）但願在宮內跟隨母道學修的人，都能修到像金柳銀花般的悠然自在，不要像有些宮廟雖然是拜老母娘，但是一踏入宮內就哀聲怨氣、啼啼哭哭，這都是不對的。所以踏入母道是要修得快樂高興，安然自在。

（三）吾一再重複敘說道理，就是要傳達給世俗中的眾生了解。但願世俗中的眾生，若有聽到吾一再敘說的道理，期待能有所領受頓悟。

（四）吾願眾靈山都能像樹木一樣的青翠，樹木要青翠一定要有人栽種耕耘，灌溉足夠養份，但願眾靈山學習跟隨母道，要時時聆聽領受道理，灌溉自己的營養份，讓自己的靈山永遠像樹木一樣的青翠、枝葉扶疏。

詩三  法施無心一念就

      界內有道真常求

      蒙雲飄飄霧中散

      薰性元本不夢休

詩三詩章是以「法界蒙薰」作冠首。

（一）法施就是宣揚道理。眾仙佛傳給我們道理，我們也要將此道理有機會時再傳給別人，或是傳給其他同修者但領悟力比較不足或是年紀大記性比較差的人，我們在法施時要以無住之心、以至誠心的念頭來宏揚道理，這樣宏揚的人成就，讓我們宏揚的人也可以得到成就。

（二）在社會中（人道法界內）我們為人處事或與人相處，處處都有道，而所行的道，要是真常之道、真理之道，不是空虛迷惘或灌輸給他人貪嗔痴的歪道。

（三）你看天空籠罩著雲層，但是雲層輕飄飛揚，慢慢散開變成霧，最後全部散開，變成清明的天空，這是在比喻某個人現在非常的迷惘、迷痴，但一有機緣慢慢灌輸他接受真常之道，最終他迷惘的心也會消散，恢復他清明的一面。

（四）你在人道法界內時常接受仙佛真理薰陶，以真理感染自己的靈性，讓自己的本性，保持清明，這樣就不會空思夢想。

詩四  復世輪迴何時休

      本真靈山自在修

      歸命瑤池金碩果

      真元玄竅天上猶

詩四詩章是以「復本歸真」作冠首，就是要我們恢復本來的靈性，回歸本來的位置。

（一）你一世又一世的輪迴，要到何時才能停止呢？

（二）你若要脫離輪迴，你自己的靈魂一定要安然自在修持真道，不要四處漂流拜求外道，這已經違反儒、道、釋三教聖真的教義，因為佛在靈山莫遠求、道在心內莫外求。

（三）你這條靈真要回歸瑤池，在世修持行道要建立像黃金一樣寶貴而且有巨大的善功德果，才能回歸到瑤池。並不是像外面的神棍所說：你若認真拜老母娘，等你歸命時就帶你回瑤池，說得天花亂墜，欺騙無知的善信。吾慎重告訴你們若要回瑤池是要有非常寶貴、貴重的成果才能回歸。

（四）你這條靈性除了要建立像黃金一樣寶貴而且有巨大的善功德果，上天要的還必須是你的靈性要有智慧（玄竅），這樣天上的本位才能讓你回歸，上天絕對不允許迷迷惘惘，沒有智慧的人這條靈魂回歸天上。學道者必須了解這種道理，在『瑤池老母普渡收圓定慧解脫真經』裡說：「天威咫尺，功高德重，代燮權衡，仙祖道宗」，這是要用「尺」量你的「道」有多高，用「磅秤」稱你的「德」有多重，非常的嚴謹。本首詩說的尤其明白。

詩五  夢想乾坤為自大

      醒性絲斷聲不來

      時管流音水月現

      空然無常面等待

詩五詩章是以「夢醒時空」作冠首。 

（一）當今學道者、行道者很多人都是在白日夢，妄想他是天地間是最厲害、可以呼喚眾人，自認自己最大、最了不起。

（二）你要先去了解樂器的性質，譬如樂器的弦線斷了，聲音就出不來了，這是在比喻：當你想要渡化他人，一定要先去了解對方的各項狀況，再逐步溝通，取得對方信任，慢慢灌輸道理，加以渡化。如果你不去了解對方，就直說真理，一定會嚇退對方，逃之夭夭，從此斷了往來。

（三）當今很多行道中人，在當下他口舌說的話，都講的非常流利，好像樂器奏出迷人的流行音樂，讓人聽得天花亂墜，這就如同水中映月讓人看得到，卻摸不到，因為是虛幻，所以都是不實在的。

（四）你儘說些無中生有、捕風捉影、不切實際的事，妖言惑眾，欺騙眾生，等到你的業報到來時，黑白無常就在面前等待著你。

      ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆六月十一日聖期--本宮主席文衡聖帝登台 

詩    文儒衡古通達心

      明宗真義藏玄深

      世箴妙典輕耳過

      界裏無思名利金 

詩一詩章是以「文明世界」作冠首，此詩非常的奧妙，橫著看是一種道理，直著看是另外一種道裡，「文明世界，儒宗箴裏，衡真妙無，古義典思，通藏輕名，達玄耳利，心深過金，都是大道理」。 

（一）文儒有三種解釋：1.儒學、儒教中從事撰述的人、專門寫日記翻譯的人，2.在宗教中專門講求禮儀教化人的儒生，3.有智慧、有才能的文士。所以這句意思就是這些從事研究儒學這些文士、學者，他們都是遵奉著古聖賢種種的事物，衡量體悟，這些人都已經修到可以通達聖賢的心境，明白大道理的境界，能傳佈宏揚大道真理。

（二）儒、道、釋三教的經典，都是蘊藏著非常奧妙深遠的真實義理在其中，你只要慢慢去研究、領悟，你就知道經典裡面奧妙的道理。

（三）但是世間人對規戒、勸諫的金科玉律，涵藏奧妙道理的經典都當作馬耳東風，輕易聽過就好，不留存在心，不用心去悟。

（四）在大家的心裡都不思考『世箴妙典』，無時無刻都將名和利當作是至寶，只追求名和利。

本詩章直著看：文明世界，儒宗箴裏，衡真妙無，古義典思，通藏輕名，達玄耳利，心深過金。這些都是大道理：在文明世界裡，儒教這些規戒勸諫文，你若能遵奉追求學習真理，這個玄妙是無限量，古聖賢所傳的大道理可以做為我們的典範，你要好好思考，你今日若明白這些大道理就可以通達玄妙，就不會為名所迷惘，若是達到玄妙境界明白大道理，你的耳朵會分辨善言、惡言，你的心若達到至誠之心，投入大道，這是勝過黃金的貴重。

其二  衡揚闡述勸世修

      道法無門志不休

      真生假就心丹鼎

      常智有慧秉燭求

其二詩章是以「衡道真常」作冠首

（一）我們衡揚大道，闡化解釋大道理，都是在勸世間人要好好的修道。

（二）修道沒有什麼簡單的門路，只要你用至誠的心，意志堅定，有始有終，不要退志，最後一定可以達到目標。

（三）你的心要如同煉丹用的鼎（丹鼎），經得起焠鍊，慢工出細活。你若用心認真煉丹，煉出來的藥丹質純精細，可以治理百病，讓人起死回生，若是不用心煉丹，雖然煉的藥形狀有出來（真生），但是品質不佳，威力不夠（假就）。所以你在世間上修行，你真正修到明心見性得到大道理或只是修個表面虛偽的成就，無法永久真常，那就要看你自己的心。

（四）你想要永遠有真常的聰明智慧，你必須不間斷的學修研究，也就是說你要有真常的智慧，你必須要不斷的學習運用（秉燭：比喻夜以繼日），追求道理，就如同煉丹一樣，要煉到一定時刻，細心照顧一定的火侯，不可以一下子大火、一下子小火，這樣煉出來的丹藥才能質純精細。所以要用至誠的心，不間斷的學修研究運用，才能保有真常的智慧，千萬不要今日興致勃勃，明日興致索然，後天拋諸腦後。

其三  聖凡雙修抱元守

      真情一心無夜晝

      天日光茫方月照

      人伏道一正氣由

其三詩章是以「聖真天人」作冠首。

（一）詩章一句是七個字，其中「抱元守」為縮寫，完整是「抱元守一」，一就是無欲，元就是元性、靈魂、人性。我們要聖凡雙修，將我們的元性、真性抱住，守住無欲。儒教說：存心養性、執中貫一，道教說：修心煉性、抱元守一。釋教說：明心見性、萬法皈一。耶教說：洗心移性、默禱親一。回教說：堅心定性、清真還一。一乃無欲（欲：貪欲），都是說要修心修性。五教雖然文字不同，但意義都相同。我們今日在凡世間一定要「抱元守一」。

（二）你要行道，修身養性一定要付出真實的情感，用至誠的心，不分白天、晚上拿出真情的心，勤學研修。

（三）白天太陽光芒非常的光亮照耀著大地，當太陽西下陽光模糊不明，才換由月亮照耀，這是天地的定律。這是形容當你的運勢順遂時，如日中天，光芒運作各項事宜，事順如意，當須正道而行。但當你光芒過後，運勢轉弱，無法事事順遂如意時，你就必須轉換心境，放下身段，使出柔和的一面，這樣仍然可以運作世事。

（四）人只要專心一味信服大道，以無住之心修行正道，這就是產生天地間至大至剛之氣的方法與途徑。

其四  帝憫寄留法儒宗

      勸世好道悟真藏

      末夜一語透天心

      法空無明性虛狂 

其四詩章是以「帝勸末法」作冠首。 

（一）吾（指：文衡聖帝）以哀憐、感慨的心情，傳達言語給大家，請大家不要離開大道，要認真學習儒教宗師所著述的道理。

（二）奉勸世間眾生，你要以歡喜心喜愛行道，去深入領悟道中真實隱藏的大道理。你千萬不要僅身入道，但心不在道，都不加以研究領悟道理

（三）你不要認為聖期的夜晚不重要，其實隨意述說一句言語的道理，就可以直透天意。你千萬不要認為聖期扶鸞不重要，聖期扶鸞眾聖賢所寫出的每一字、每一句詩章，都是在傳達上天的意思。也可以簡單的說，今晚聖期所說的言語，任何一句都是在傳達上天的意思

（四）你不研究道理（法空：不明道理），不明事理，沒有智慧，靈性已經非常衰弱，但自己不知道，卻又傲慢自大，認為自己很了不起。

其五  是日世界欺萬千

      無真亂假騙倒顛

      非常難得誘空然

      有天問地偽法仙

其五詩章是以「是無非有」作冠首。 

（一）當今世間宗教界有很多不實在的人，用盡欺騙的招數，騙財騙色，非常的多，成千上萬。

（二）沒有一樣是真實的，都是隨意用虛假的視聽，假藉神意，顛倒是非，欺騙大眾。

（三）有時非常難得會跟你講大道理，誘騙你要放空一切，生不帶來，死不帶去，不要去追求名利等等。

（四）在天地之間，你只要仔細的觀察或向人請教，這些一味虛偽的人，自稱是大道中的神仙，其實都是假的，他們都是以有形的、虛偽的騙術，欺騙眾生。

      ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆六月初七日聖期--泰國暹邏北極殿玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

泰國暹邏北極殿玄天上帝登台

詩    金鐘响達法界天

      玉鼓鳴震際無邊

      紫氣祥毫自蓬萊

      暹邏速駕降台前

（一）今宵在暹邏北極殿聽到金鐘响亮的聲音，傳達整個天際虛空法界。

（二）玉鼓敲擊震動，達到整個地球任何的地方。

（三）吾（指：暹邏（現在的泰國）北極殿玄天上帝）仔細觀看，吉祥的毫光集聚升至天空，這些毫光來自蓬萊仙島。

（四）吾在暹邏看見非常高興，立即駕起祥雲，降在懿德宮廣願堂的文台。

其二  南天直轄廣願堂

      懿慈濟化考儒宗

      德天名誇正與道

      宮門禮教誠法光

其二詩章是以「懿德宮」作冠首

（一）廣願堂是由南天直屬管轄的鸞堂。

（二）懿德宮懿德母道是非常的慈憫，眾仙佛是以儒宗扶鸞來寫出詩章，闡揚大道理，利濟教化陰陽眾生。

（三）懿德宮在瑤池老母、主席文衡聖帝、武當山紫霄殿玄天上帝祖師爺直轄主事之下，配合眾賢生大家尊師重道，以懿德風範修持行道，傳佈真理，懿德宮廣願堂的名聲在天道受到眾仙佛讚美，它是正派的宮廟，時時在宏揚正道道理，利濟教化眾生。

（四）懿德宮眾等生大家都是遵守綱常倫理，以禮教為目標，大家用至誠的心，學習真理，修持行道，人生道路光明燦爛。

其三  北拱武當載春秋

      極道暹邏揚名就

      殿闕宇小瑞氣濃

      庶黎誠忱献真酬 

其三詩章是以「北極殿」作冠首。 

（一）北極殿道脈是承受跟隨著大陸湖北武當玄天上帝的道脈，歷經長遠的歲月。也就是說北極殿的淵源是來自武當，已經有一段很長的歲月。

（二）吾承受武當道脈，奉天承命在暹邏弘揚大道，發揚武當道脈，讓武當玄天上帝的道脈，在暹邏能有所發揚與成就。

（三）雖然北極殿在暹邏是非常的小的廟宇，但是吉祥的道氣、正氣是非常的濃厚。

（四）在吾的管轄庇祐之下，眾百姓都非常真誠熱忱，遵奉北極玄天上帝，献出真誠感恩之心在宮廟裡修行效勞。

其四  玄典金科律衡揚

      天年禍厄降無常

      上部至品維寶經

      帝願賞賜宮闕香

其四詩章是以「玄天上帝」作冠首

（一）玄天上帝祖師爺所創立的『玄天上帝金科玉律真經』，這本經典吾心願要在暹邏大加發揚。

（二）現在正是末劫天年，災禍降臨，沒有一定的規律，非常的可怕，可以說是災禍連連。

（三）『玄天上帝金科玉律真經』這部經典的上半部是「金科玉律」，下半部是「勸世戒文」，這部經典上半部是至高等級，你若會遵照經文綱要修行，堪為一部非常寶貴的經典。

（四）吾但願懿德宮廣願堂能印諸本『玄天上帝金科玉律真經』賜給吾之宮廟，在暹邏發揚光大。

其五  天授玄侯爵相命

      緣至暹邏結道榮

      期科武當奏祖庭

      待日會啟喜光然

其五詩章是以「天缘期待」作冠首，吾期待上天能賜予指令，期待在美好因缘之下，武當眾玄侯爵相能來結美好的道缘

（一）上天授給懿德宮廣願堂眾玄侯爵相的爵位和使命。

（二）但願因緣到來的時候，能在暹邏北極殿與眾玄侯爵相見面，相結美好的道缘。

（三）吾期望玄侯爵相能到暹邏科行，但是吾知道武當山玄侯爵相要出去科行一定是武當山祖師爺有降旨，也就是上天有賜予旨令，才有出行。吾明白此種情形，會回武當山向祖師爺稟奏請命。

（四）吾期待有朝一日（就是祖師爺旨令降下之日）在暹邏北極殿和眾玄侯爵相相會啟開道缘，到那時候，吾和大家都會非常的高興與光榮。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆五月廿一日聖期--本宮主席文衡聖帝登台

詩    金鐘玉鼓响清亮

      晚風拂柳吹心涼

      炎暑烈紅日中央

      淨化無名扶道香

（一）今宵我們懿德宮廣願堂聖期請課金鐘玉鼓聲音響得非常清澈宏亮，傳遍整個虛空法界。

（二）晚上微風輕輕掠過柳樹，搖曳生姿，輕風吹得讓人心裡覺得非常涼爽，就如同聽到聖期金鐘玉鼓的聲音，大家有緣聚會聆聽仙佛闡揚大道真理，每個人的心裡都覺得非常涼爽舒坦。

（三）白天火紅的太陽當空高照，暑氣逼人，讓人感覺不舒服，心中很容易煩躁，產生無名之火。

（四）大家進入宮堂，以至誠之心純淨心靈，化除心中無名之火，並且能扶助道期，讓聖期能如期舉行，闡揚大道。

其二  廣心寬恕世間事

      願修一切妙真如

      大舉小思不強求

      道身無為而善輸 

其二詩章是以「廣願大道」作冠首 

（一）我們每個人要有寬闊的心胸，用寬容饒恕的態度，包容世間種種的事情。俗語說：「世間事無奇不有，不如意十之八九」，大家都會遇到不如意的事情，遇到不如意的事情，要以平常心、寬恕心面對處理，尤其行道者、修道者更要有廣大的心胸，包容種種的事情。

（二）你還要知道修持學習人世間的各種事物，明白各種事物原來的本質，從而獲得其中玄妙真實如常的道理，以充實自己的本質學能。

（三）在你的人生中若有慾望要從事大規模的事業或其他工作的舉動，你要稍微思考一下，利弊得失，一切順其自然，不要刻意強求，才不會引起起事端，讓自己身陷泥沼之中。

（四）你有心用身行道，絕對不要刻意重視有為法的造作或有形象的作為，不要心存慾望貪念行道，一切要順著自然而行，還要知道行功立德，做一些對社會有貢獻，對蒼生有利益的善事。

其三  主內不外觀自在

      席此良機把時載

      勸得缘人莫徘徊

      修真養性不懈怠

其三詩章是以「主席勸修」作冠首。勸眾生要好好認真用至誠的心修道。 

（一）「修行」究竟是要修什麼？就是要修自己的內境，修自己的內在品性。道在何處？道在自己的心中，你要修道不用去外面尋找，只要順著自己的靈性修持真實如常之道即可，不要迷惘向外求道。

（二）憑藉著現在良好的時機，每個人要把握現在上天打開方便之門，在末劫時期容易修道、證道的好時機，努力耕耘，做出一番的道業，讓你自己滿載而歸。

（三）大家能在宮內或在大道中行道認識都是有緣人，奉勸眾有緣人要認識在末劫時期上天打開方便之門的良機，你絕對不要再猶豫不決、三心兩意，一定要趕緊修身養性，助養品行。

（四）你修持真道，助養自己的靈性，絕對不要懶惰鬆懈，因為良機不等待人，時間過去是一去不回頭，千萬要把握時機。

其四  玲瓏乾坤仰世情

      虛華抱欲是非顛

      敦義不明事親孝

      忤逆批性名利煎

（一）在靈活明亮的天地間，人、事、物非常的多，可以說是包羅萬象，所以當你抬頭觀看世間的事情可以說是無奇不有，千變萬化，你根本無法臆測。

（二）你若愛慕虛浮而不切實際的名利，心中抱著不應該有的慾望，為了達成自己的慾望難免造作貪嗔痴的行為，這種念頭與慾望就是讓你產生是非顛倒的禍端，所以你必須知道虛華的人生到最後會產生是非的爭端，造成是非的糾紛。

（三）在世間上你為人處事要做到敦親睦鄰，凡事講究正義、正理，如果你不明白以孝順為出發點，也就是要『百善孝為先』，孝順侍奉雙親，親近照顧眷屬，那你在社會上所做的『敦義』一定是浮誇不實在，掩耳盜鈴。

（四）你違背自己的良心，操弄排斥自己的靈性、本性，只為追求名和利，為了一時的名和利，讓名和利折磨苦楚你的人生，每日為了名和利爭奪，紛爭過日子。

其五  天理昭彰不差毫

      善惡到頭終有報

      懺悔即時恕前因

      若是驕縱罪獄牢

（一）上天所訂的公理律法、道德彰顯，昭示於世間，善惡報應分明，完全沒有一絲一毫的誤差，不會因為貧賤富貴而有差別待遇，非常的公平。

（二）你作善、作惡，到最後一定會有報應，非常明確。這就是俗語所說：『不是不報，時未到也』。

（三）每個人在世間上難免都會有做出錯誤的事情或做出對不起他人等情事過錯，如果你能即時懺悔，以至誠的心悔改，上天自然會原諒你之前所犯的過錯，你若不真心悔改不但不原諒你的過錯，還可能罪上加罪。

（四）你若不知道懺悔改過，還用驕傲放縱的心態，繼續胡作非為，你的罪業，在地獄或是凡世間的牢獄絕對有你的份。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆五月十七日聖期--本宮瑤池老母登台

詩    紅日炎夏麗陽天

      楊柳拂垂清風生

      廣修心情消無名

      莫以熱惱失自性 

（一）紅色的太陽，炎熱的夏天，白天艷麗的陽光高照，天氣非常的炎熱。

（二）楊樹和柳樹的樹枝非常柔軟下垂，微風輕輕的掠過，讓人感覺產生清涼的微風。

（三）雖然是紅日麗陽天，但是你的心情若有寬闊的修持，就能像楊枝柳樹一樣的柔軟，讓你在炎熱的天氣中能消除心中的無名火，不會產生暴躁的脾氣。

（四）絕對不要因為天氣炎熱，讓自己的心性惱火暴燥，失去自己本來柔和的心性和清靜的心根。

詩二  無遠弗道治心境

      極世浪迹非究竟

      瑤鄉檀木吐馨香

      池水清涼淨元靈 

詩二詩章是以「無極瑤池」作冠首 

（一）無論多遠、多深之處，沒有道不存在的地方，它可以治理人最複雜的心情、心緒。每個人的心境都不一樣，有的人比較能放下就能逍遙自在，有的人被凡世俗事物束縛，心頭亂糟糟無法平靜，所以要治療你自己的心境，讓它平靜祥和，就是要靠〝道〞。道是千變萬化，無所不能，無論你心境有多麼苦悶，你若能由〝道〞裡面來領悟大道的真理，你就能明白〝道〞可生育天地、運行日月、長養萬物，當然要來治療你的心境是可以說是易如反掌。所以無論你有多大的鬱卒或苦悶，只要你能靜下心，領悟道理，就能治理你不平靜的心。

（二）你窮盡一生，為了事業，勃勃野心，浪跡天涯，四處飄浪，這畢竟不是長久之計，當今世間社會只要你能領悟道理，安份守已，順人道、天道而行，又何須為了妄大的野心而四處漂泊呢？

（三）瑤池母道的宮廟，以懿德風範宏揚大道，處處顯現美好的修行道場。

（四）宏揚母道的靈兒以法水（道理）來開釋人生的道理（如同清澈的池水來清涼熱惱的身體），使每位靈兒的元靈得以清淨了悟。

詩三  懿範可天表真道

      德行由心功果造

      宝經金文藏內境

      宮宸自在品性高

詩三詩章是以「懿德寶宮」作冠首。

 （一）有美好的道德風範，可以比擬是上天至高的道理，代表這就是真道，你要修真道，最基本乾道要遵從三綱五常，坤道要遵守三從四德，這就是良好的模範之一，也是表露行真道的風範。

（二）美好的德性是由你至誠的心做起，你有至誠的心，自然就能顯露出好的德性、品德，譬如在社會上為人處事遵守各種規範這就是德行，當你自己的心境發出德性，自然就知道要行功立德，造功造果。

（三）眾聖賢所著述的寶貴經典，金科玉律，大家要認真學習研究，領悟其中道理，把這些道理轉換成智慧，儲存在自己的內在心裡，這些道理智慧，時時都可以拿來運用。

（四）你若能領悟道理，把它變成你的智慧，配合智慧，你的靈性體身如同一座宮宸，美輪美奐，優游自在，不會被塵世的濁氣污染，不會被不該有的慾望所迷惘，這樣你的品行心性自然就會高貴超然。

詩四  道心深處性方殷

      法由心生修本真

      自在靈山無界天

      然合十方得妙珍

詩四詩章是以「道法自然」作冠首。老母娘及眾仙佛登台造詩都經常強調『道法自然』，但是很多同修都沒深入去研究道法自然的意思，都按照字面意思解讀，都說自然就是隨便想怎樣就怎樣，像一般所說的：自然就好，都不去深悟，我們常說天之四大：人法地，地法天，天法道，道法自然，人就是要學大地包容萬物，再學習上天的大公無私，上天效法『道』的『無』，就是無欲、無我、無念，最後道法自然，道再來學習『無』的自然，就是無特別作為，但是是無所不為，它可生育天地，運行日月，長養萬物，是無所不為，這才是道法自然。當今很多人將道法自然看得很簡單，依自我意識、心境，任意解讀，這是天大的錯誤。

（一）道心就在自己內心深處，有沒有道心是在於你自己，要不要修持行道也全部要靠自己，所以你的靈性、生命無論在任何地方都可以修持行道，都可以因時、因地、因人濟化利生，只是看你自己願不願意做而已。

（二）法是包羅萬象，各種事物、各種法令、規章、制度、標準、規範等等都是法，法就是道，道理也是法。你所做各種事物都要由你的心，發出『無』的念頭，以至誠的心而做，這才是修本真，並不是口是心非，說一套，做一套。也就是說你要修心養性，修真實、真如的本性，就是你為人處事，要用『無住、至誠』的心而行，一切以大眾的利益為主要考量，拋棄個人自私自利的心態。

（三）你在世為人處事若能以無住、至誠之心而行，一切以蒼生是念，摒棄私慾，有朝一日，你的心將會修煉至清靜無為的境界，這時你的靈山自由自在，無所拘束。

（四）你的心修煉至清靜無為的境界，然後配合整個宇宙空間（十方就是東、南、西、北、東南、西北、西南、東北、上、下共十方），處處都能自在自如的運作，你將會獲得玄妙珍貴的道理。

詩五  真炁修來一念心

      道氣內外三時音

      無始法罡理萬德

      量天容地人性深 

詩五詩章是以「真道無量」作冠首。道有真道、邪道、假道，若是真道是無限量、無法測量的（無量）。

（一）你自己這條靈性要修到精氣神集聚，道光燦爛就看你自己心境一個善的動念，就可以達到。

（二）道氣就是行道者內外表所顯現出來的氣勢，一位修道者所顯露的道氣，配合三時（乃生氣時、明氣時、靜氣時→早上是生氣時、下午是明氣時，晚上是靜氣時）各有不同的氣勢，早上顯露的道氣要生機蓬勃，活氣十足，下午顯露的道氣要明公正義，氣勢旺盛，晚上顯露的道氣要安靜祥和，氣順心平，三時顯露的道氣各有不同。

（三）太上道祖在清靜經裡說：『大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道』。所以自開天闢地以來〝道〞的剛勁之氣，在它的治理運作之下，讓世間人做起各種美善的德行或行善濟利蒼生，這些都是依賴〝道〞的促成。

（四）天有多寬多高無法測量，而地包容萬物，容納千千萬萬的事物，人的靈性也是非常的深淵、深奧，所以合起來說才是天地人三才。你不要看輕自己，認為自己一個人就如同一粒小沙，沒有什麼才能與作用，只要你學習上天的無限寬廣，大公無私，學習大地的包容萬物，長養化育的景象，配合你自己無量的真性，成為三才，勤學修道，信受奉行，修成正果將是指日可待。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆五月十一日聖期--南天監察使者降

本宮太子元帥接駕

南天監察使者登台

詩    良宵美景下凡遊

      金鐘玉鼓响道悠

      聞駕降鸞會賢生

      讚勉廣修功果就

（一）今晚有美好的夜景，吾由南天下凡塵視察。

（二）吾在凡世間視察時，聽到嘹喨的鐘鼓聲，長遠响遍整個法界。

（三）吾聽到美妙的鐘鼓聲，就非常歡喜降鸞在懿德宮廣願堂文台與眾賢生相會。

（四）讚勉眾等生要用至誠之心認真修道，自然能功成果滿，而有成就。

其二  監督藏林道法天

      察今方處藉神明

      使君名利弄玄虛

      者著因果阿獄刑 

其二詩章是以「監察使者」作冠首

（一）監察使者的職責就是監察督導凡世間的宮廟、道場，在學道、修道及行道等等工作上，是否學習遵照上天所訂的規律、道理而行，也就是說在監察凡世間的廟宇、道場在大道中的一舉一動。

（二）吾看見當今大道中很多廟宇，四處都是藉著神明的名義行事。

（三）如果你是為了個人要獲得名和利，而藉著神明的名義賣弄玄虛，無中生有，做虛假無實的事情。

（四）你就著下惡業的因果，到阿鼻地獄接受處罰，絕對逃不掉。

其三  廣修世道莫偷生

      願以性命植福田

      堂宣天理妙玄文

      釋懷無我握機緣

其三詩章是以「廣願堂」作冠首。 

（一）眾等生在世間道路上，要多方面來學習修持，在人道上積極充實自己，增長見聞，不要用苟且求生；醉生夢死的心態過日子。

（二）但願眾等生，用自己的靈性和體身聖凡雙修，廣造功業，培育福果。

（三）各宗教聖賢所著的經典或是聖期扶鸞仙佛聖真所造的詩章，都是在闡揚公正的道理，這些經典、詩章其中都含藏著非常奧妙的道理。

（四）這些經典、詩章中奧妙的道理，大家要加以解釋宣傳，替天闡揚，並且要抱著沒有自我的心態，把握現在最好的機緣，努力執行。簡單的說就是以無住之心修持行道。為何說現在是最好的機緣呢？因為眾仙佛聖期登台都在說現在是三期末劫天年，末期就是最後的一期，接著就是空期混沌，在末刼時期是成道最簡單的時期，所以大家要把握現在良好的機緣，以無住之心修持行道。

其四  天理昭彰無差毫

      地載萬物有容道

      人法難量果為證

      三才宝貴報功曹

其四詩章是以「天地人三才」作冠首。

（一）上天所訂的公理道德明亮彰顯，報應分明，無任何一絲一毫的偏差，是大公無私的。

（二）大地承載著千千萬萬的事物，它有包容一切的事物的肚量與方法，我們要學習大地包容萬物的肚量與方法。

（三）人若會學習上天的大公無私，學習大地能包容萬物等道理，所發揮的威力將會非常大，而無法測量，這從所獲得的成果，就可以證明。

（四）三才是天、地、人，你若會運用人法地、地法天，天法道、道法自然，你所做事情的功勞，就一定會報到上天主管的部門作登錄，到時候所獲得的成果，就可以證明一切。

其五  天高雖遠法萬應

      眼昭視下透凡情

      無時庸道化大千

      私過者悔作英明

其五詩章是以「天眼無私」作冠首。上天的眼睛是無私偏，你若作惡就是惡有惡報，若做善就是善有善報。 

（一）天雖然很高，離人間非常的遙遠，你內心的想法，念頭一發，你的行為一舉一動，上天就馬上感應，與你相互對應。

（二）上天這對眼睛非常明亮，向下一看，可以非常透徹看出凡世間的一切事情。也就是說一切事情都無法逃過上天這對眼睛。

（三）上天看世間的百態，看的清清楚楚，但是上天還是非常的慈憫，無時不以蒼生是念，時時都以真常不變的大道理，教化大千世界的陰陽眾等生。

（四）上天傳下真常之道，教化大千世界，但是在凡世間的人難免都會有私心而犯過錯，若是犯有過錯要趕快立下決心悔改，在世間做一位能明辨是非，才能卓越有用的人。

曰勉：心是道，道者天，天不語，語可明，明為真，真道理，理天下，下恕大，大明我也！

曰勉：道在何處，道在你心，所以心就是道，道就是天，上天不用說的，而是用公告，如果要用說的話一定可以將道理說得非常明朗，讓眾生明白了解，讓你看出真實的道理在何處，真實的道理就是要來管理天下，做下位的人要用真誠之心遵奉上位的人，但是做上位的人要明白自身的職責，並且要照顧教導下位的人。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆五月初七日聖期--萬壽宮玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

萬壽宮玄天上帝登台

 詩   雲龍山脈淵武當

      萬法一心道為宗

      壽天制凡德修崇

      宮廟翰林正果功

詩一詩章是以「雲龍山萬壽宮」作冠首 

（一）雲龍山道脈的淵源是來自武當山，是武當山道脈分支而出。

（二）做任何事情，都要用至誠之心（一心）而行，並且以大道真理為根本。尤其修道、行道更是要用至誠之心、無住之心，以大道真實義作根本，奉持而行。

（三）上天製訂大道真理給凡塵的人修持，就是要修持自己的德行，並且要將德行、品德、道德等修為，重視尊崇，奉為規範。

（四）各宮廟是修行人文匯集的地方，而修行之人要證起功果一定要一心行道，並且修持良好德性，這樣才能證得果功，並不是各宮廟所有修行的人都能成道。

其二  廣修惡世業性命

      願心乃容有道行

      堂天金文藏妙機

      榮及不怠向光明

其二詩章是以「廣願堂」作冠首 

（一）在世修為有善修為與惡修為，如果是善修為，就能種善因得善果，若是惡修為，就是在社會上做違背道德良心、違背法令規定的事情，造就業障或是你在世不如意時，就哀天怨地，難免造業或其他業障，這樣你的靈性、性命就會帶有惡業，影響自己的靈性與本命。

（二）在世間若有不如意或是處處受苦折磨或受人刺激等等，但願你要有包容心，俗語說：有容乃大，你若有包容心，你就有辦法在人生道路或在修道路上能如意行動，而有成就。

（三）雖然在世間難免都會遇到困境或不如意，但你只要有包容心，並且參考各宮堂聖賢、仙佛所留下的經典或是聖期扶鸞仙佛聖真所造的詩章，其中都蘊藏著非常玄妙的道理，這些道理都可以時時與你為伍，幫助你度過難關，你自己要會把握與運用。

（四）以上述說的，有很多的方法，可以幫你分憂解勞，所以你要及時用心修持，研究領悟道理，不要再怠惰、懶散，知道包容一切，自然你的人生就會邁向光明。

其三  玄書無痕格學論

      天理有序心常存

      上稱下問智慧生

      帝敕綱義為子君 

其三詩章是以「玄天上帝」作冠首。

（一）玄書是指大道的道書，這些含藏奧妙道理的經藏、道書、經典並沒有留下任何的印跡或所謂的切入重點讓你從中學習，還是要你由淺而深，有條不紊，窮究學習，領悟理論。

（二）天道，自然法則的運作，是非常有次序，例如春、夏、秋、冬四季或日月星辰運作，都是按照順序運行，也絕對大公無私，依序普照大地。同樣你的心也要時時遵行自然法則，大公無私的觀念。

（三）在上位者或比較熟懂的人，在述說道理或是在做比較特殊的工作，在下位的人或比較不懂的人，你要誠心詢問了解，這樣才能增生智慧，你若不問，自己鑽牛角尖，這樣是無法增生智慧，所以我們要不恥下問，有不懂之處，要勇於發問，向人請教。

（四）吾告誡各位，遵守綱常倫理和實行正義真理是讓你在社會中被稱為正人君子的憑藉。

其四  太平昌世不足奇

      道中名利門若市

      冒瀆天機巧玄語

      法蓋弄虛騙了時 

（一）當今的社會是太平盛世，科技非常進步，這種太平盛世是順應天道運作，你不必感到奇怪。

（二）在大道中，為了名與利的人，如同在菜市場，人來人往非常的多。

（三）你毀謗上天所創下的道門，冒犯褻瀆天道的機密，花言巧語，說些奇奇怪怪的話，來欺騙世人，冒犯天道。

（四）法就是道的法則，蓋就是蓋住、遮住，把道的法則遮蓋，並且假藉仙佛之名，到處欺騙，或假藉仙佛附體起駕，賣弄玄虛，無中生有，騙財騙色，這樣騙得了一時，騙不了一世。

其五  道是三寶修眼慧

      心戒正中不外圍

      耳聰智明觀自在

      定性律身端行為

（一）三寶指道、經、師。道為三教之宗，萬有之祖，經為度世津梁，師為人天眼目。其中修習眼睛的智慧非常的重要，因為透過眼睛就能看穿一切，例如乩童跳乩，是真神降駕或是隨意起舞，透過乩童的動作有否莊嚴，你的眼睛可以一窺即知，無所遁形，所以要修習眼睛的智慧，讓它非常銳利。

（二）修心的戒律就是不偏不倚，是公正無私而行，千萬不要受到外在因素的圍繞干擾而改變造作。

（三）你的耳朵要敏銳，智慧要明淨，觀察審視一切事物要安閒自得，通達無礙。

（四）你要穩定自己的心性、個性，約束自己遵守戒規，端正自己的行為舉止等等，而且行為舉止還要做為表範。

其六  來去自如道為天

      格施功德利薰名

      春秋可載萬花果

      世仰天喜尊師賢 

（一）你來出世，最後還要回歸本位，要如何才能自由順利的出入呢？你一定要把修道、行道列為不可或缺的工作項目，信受奉行，也就是用至高至誠的道心，行道修持。

（二）不但要有至高至誠的道心，還要衡量計畫施行功德，施行的功德要以無住之心，不要求任何利益、形相與名聲。

（三）你知道這樣的道理去行功立德，你所得到的功果，在日後的歲月裡會受到後人記載，可以萬古留芳，讓眾人欽仰，成為學習的模範。

（四）最終獲得世人的敬仰，上天也為你高興，天地之間都會尊稱你為聖人、賢人。

※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆五月初一日聖期--武當山紫霄殿北極玄天上帝降

本宮玄天上帝接駕

武當山紫霄殿北極玄天上帝登台

詩    武德環宇法真宗

      當道南瞻顯神踪

      山聚太和治太平

      紫霄侯爵建奇功

詩一詩章是以「武當山紫霄侯爵」作冠首

（一）武當山玄天上帝的道門，以智仁勇至上德行，廣佈真理，利潤天下蒼生。

（二）在南瞻部洲天下間，適逢末劫時期，武當山玄天上帝率領門下，尊承上命，終刼救苦，處處都有顯化的蹤跡。

（三）當今大道中亂道現象需要治理，使天下祥和。各侯相必須聚集精、氣、神，結合涵蓋天地之氣，才能治太平。

（四）期盼武當山紫霄殿玄侯爵相能領悟大道真理，團結一心，完成上天所降負的任務。

其二  玄機應運御天命

      侯身順道化刼明

      爵品宣職位當任

      相門奏功世芳榮

其二詩章是以「玄侯爵相」作冠首。

（一）玄侯爵相今日有這麼好的機缘，順應時運接受上天所賦予的任務，也就是承受昊天金闕的使命。

（二）眾侯相的身心要遵奉、遵順上天所下達的使命，配合執行消災化刼，使世間能清明大同。所以有任務賦予時，千萬不要有任何藉口、理由無法執行天命，必須全力以赴，使命必達，任務必成。

（三）侯爵的品位在武當山紫霄殿前已經上奏疏表，宣任職務，擔當職位，你就必須擔負任務，竭盡所能，完成任務。

（四）每一位玄侯爵相，你必須用心行道，配合執行天命，在世上這是非常的芬芳光榮之事，也可以光宗耀祖，福蔭代代子孫。

其三  侯爵律身戒清高

      行住坐臥皆有道

      信口無虛莫開河

      煉性剛柔表範褒

（一）既然身為是侯爵，就要遵守大道的規律，革除不良的習性，使自己的身、心、靈清雅高潔，讓別人看到，武當的侯爵各個都是『身心有修為，學識有涵養』，並能遵行師尊十二箴言『忠孝、節義、寬恕、禮教、奉道、正心』。

（二）各位侯爵時常聽到俗語：行住坐臥皆有禪，不管你是在走路、站著、坐著或躺著，每項動作都有它的道理、也表露出你是不是一位清雅高潔的爵相，前面所說的行住坐臥皆有禪，並不是說坐著不動就是禪，而是指走路有走路的禪道，坐著也有坐著的禪道、臥著也臥著的禪道，所以行住坐臥皆有道就是說：我們的一舉一動都有一定的準繩，都必須遵守道理規範，不可有所逾越。

（三）眾玄侯爵相所說的話都是要有根據，是事實、實用的話，不要打誑語，隨意亂說，虛偽、玄虛不是事實的話。

（四）你自己心性要接受環境中各種人、事、物的磨練與考驗，讓自己的心性能成熟穩健，並能剛柔並濟，這樣才能成為道中的表範，也才是玄侯爵相的身格，也唯有歷經磨練考驗的人，才能獲得別人的遵奉與讚揚稱美。

其四  天心不虧人心為

      天眼昭視如影隨

      天耳聞知絹風飄

      天意載功至乘歸

（一）上天的心絕對是大公無私，不會對誰比較好或對誰比較不好，它絕對不會虧待善心善行之人，一切都要看你自己的心所做所為而定，這就是『天道無親，常與善人』。

（二）上天的眼睛，非常的明亮，時時都都在觀看塵世的眾生，尤其是玄侯爵相，上天這對眼睛觀看你，然同身影，如影隨行，你走到哪裡，它就看到哪裏，你的一舉一動、你的善與惡、你的正與不正，都是如影隨行跟著你，看得清清楚楚。俗語說：暗室虧心，神目如電，你不要以為在黑暗處上天就看不到，天眼是如同閃電，所以欲人不見，莫若勿為。

（三）上天的耳朵，聽力靈敏，隨時都在聆聽塵世眾生說的話，哪怕是小絲絹隨風飄揚的細微聲音，它都能聽得一清二楚，明明白白。所以你不要認為惡言惡語，只要不讓旁邊的人聽到，上天就不知道你惡言惡語。俗語說：人間細語，天聞若雷，凡世間人咬耳朵，竊竊私語，輕聲細語，說不該說的話，在上天的耳朵聽起來，就像打雷一樣的大聲，所以欲人不聞，莫若不語。

（四）上天的意旨，賦予玄侯爵相使命任務，眾玄侯爵相要遵奉天命，使命必達，任務必成，在功果書上一一記載功勳，眾玄侯爵相都能滿載而歸，功成果滿，回歸本位。

  ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月廿七日聖期--本宮玄天上帝登台

詩    廣聞學修妙金文

      願心精進品性論

      大法無門悟其境

      道德義名以經綸

詩一詩章是以「廣願大道」作冠首

（一）眾等生學道一定要多方面用心聽聞、學習研修，尤其眾仙佛所留下來的經典及聖期扶鸞的詩章，這些經典、詩章都具有非常奧妙的道理含藏在其中，大家要認真用心「聽、悟、學、修」。

（二）了解這些道理，但願用至誠的心，認真聽、悟、學、修，讓自己一日比一日增進，自己的品行日益提昇，可以經得起評論、考驗。

（三）修行大道（法）沒什麼門路，只要用自己的心境及配合自己在當下的情況而行，如同釋迦佛祖所說：因時、因地、因人來說法。學道也是一樣要用心，並配合因時、因地、因人，勤於學修，才能有所領悟獲得。所以你在當下因時、因地、因人去領悟，自然也會因時、因地、因人而有不同開悟成就。

（四）你若明白因時、因地、因人說法及配合精進學修，做任何事以道德與正義為根本，處處都遵照社會事宜，光明磊落而行，這樣你就可以成為道中典範者，並可替天行道，弘揚大道。

其二  應世歸真了昧缘

      運心化開業當前

      如道真常履行藏

      來者不去清都玄

其二詩章是以「應運如來」作冠首。

（一）你在世間修真道，要修到回復原來淳樸的本性，你一定要了結在世間上迷惘愚昧的事情。在世每個人都是帶業而來，在世上難免都會做出迷惘的事情，只是你沒有辦法悟出真理、看出真相，所以要回復原來淳樸的本性一定要將迷惘愚昧的事情了結及所欠的業債全部還清。

（二）你在社會上生存，或多或少一定會帶來惡業、善業，如果是善業一定要繼續發揚，若是惡業，你要運用至誠的心來化開了結。

（三）在大道道路中，你要學修真實常住之道，但是有時候該做的時候，你就要去執行，有時候該隱藏起來，你就要隱藏起來，要如同孔子所說「用之則行，捨之則藏」，在「淨三業神咒」裡也有說：「身中諸內境，三萬六仟神，動作履行藏，、、、」，該做就要做，該躲就要躲，這才是修真常之道，並不是一味往前直衝下去。

（四）你明白真常之道，在世上行道，你絕對不要再迷惘，走入賣弄玄虛心境，而去追求玄虛，要以務實清明的心境而行。

其三  救得自在法空性

      刼凡天年無常應

      化不上下以時境

      災明禍福由真情

其三詩章是以「救劫化災」作冠首，我們都知道武當山祖師爺奉天承命，領受在末劫時期「救劫化災，終劫救苦」的大使命。

（一）我們有重任要救劫化災，而應運救劫，要以平常心，順著大道自然，自在來做。在大道道路上，你要行道，一定要有無住之心。應運救刼、救災或是應運替天行道，你也一樣要以無住之心，千萬不要心存其他念頭或做什麼就到處炫耀浮誇。你必須了解順應天命，救刼化災是你的工作也是使命，必須全力以赴，不要時常掛在嘴邊說。

（二）現在塵世間正值末刼時期，年運災刼連連，在任何時間、地點都有能發生讓你意想不到的災難。

（三）今日交給我們的使命或平常在道中所遇到的事情，不要有上下、大小、前後之分，而是要以當時發生的情形當機立斷，勇於承擔，替天行道，不要有上下、大小、前後的分別。

（四）災難的發生之後，產生的後果，你受到的是禍報或是福報，就要看你平常是以真誠的心，修持行善待人，或是以虛情假意的心，多行不義待人，這些都會在災難中反應出來。

其四  玄義莊嚴制古今

      天心闡凡道德真

      上士不偏語重下

      帝門當權治世民

其四詩章是以「玄天上帝」作冠首。

（一）玄妙精深的大道義理，都是講究莊嚴，就像祖師爺所交代的使命，或是替天行道所做的事宜也都是講究莊嚴，莊嚴的禮制是由古代所傳下來，所以大道都是講究莊嚴的形象。

（二）上天有好生之德，上天是以無欲、關懷的心來闡揚教化凡世間人，其中最注重就是道德，也就是要修道德，行真正的道德，不是要虛偽的名聲，是要修內在真如，而不是只有修外表形象。

（三）德行高、有智慧的人（上士）絕對不會私心，傳道、行道不偏一方，所說的話都是語重心長，真情流露，都是在渡化下面的人能向前增進。

（四）武當山祖師爺玄天上帝道門，當今奉昊天金闕的使命，要救災化劫，現在掌權負責治理世間大道的眾生，不要再迷惘虛偽，讓眾生走向求真的道路。

玄天上帝補充曰：願生為上士莊嚴真義以理重下救凡也。

吾願眾賢生都能成為有品德有德性的人，我們在說大道道理都要以莊嚴形態來說，不要說些雜七雜八沒有用的話，要以大道真理來對待比較不懂的人，要宣揚、解救凡塵中這些迷惘的人，所以做為一位上士者，行道一定要莊嚴，不要重視形相，像眾仙佛登台時時都在說：有一些宮廟乩童在廟前仙佛面前打扮的奇形怪狀，扭扭捏捏，成何體統。所以一定要以莊嚴的心境來渡化眾生，解救凡難。大道是莊嚴的，當今昊天金闕玉皇至尊當下的掌權者就是武當山紫霄殿北極玄天上帝，今日我們皈依在北極玄天上帝的門下一定要有莊嚴的形象，過往若有不對的形象一定要改進。

其五  道不以玄虛當命

      德可行真心蓋情

      修無相自然般若

      行自在功參天明

其五詩章是以「道德修行」作冠首。

（一）道法是自然，修道要自在，道是莊嚴之體，所以你修持行道不要故弄玄虛，欺世騙人。當今有一些宮廟行道的人確實遵從玄虛，注重外相，引人注目。

（二）德行要做，要以真誠的心，執行道德，並且要將人世間的情事、情感拋棄一邊，幫助需要幫助的人，以「有教無類」的方式，教導他人，不分上下階級，一視同仁。

（三）道本來就是無形無相，無須注重外表形象，當你領悟這個道理（道本無形），自然你的智慧就能增進。你如果一心迷惘，注重有形相，自然無法分辨是非，就會迷惘永遠無法增進智慧。

（四）修行道德，若能明白自在的道理，由你的靈性自由自在，順著大道道理而行，你所做的都會是順天應理，利濟蒼生的事情，在天道上就會放出無限量的光明。等於你功成果滿，就可能做聖成仙，所以我們一定要明白這個道理，衆神聖仙佛無論是本宮或是其他天下聖真登台都在告訴我們，修行一定不能著相，一定要以無住之心，以人法地，地法天，天法道，道法自然，包容一切，這樣才能有所成就，你若重視有形相，賣弄玄虛，不但無法證道，說不定還要墮入三惡道去輪迴。

※    以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月廿一日聖期--本宮主席文衡聖帝登台

詩    主教儒宗金鸞道

      席敕直轄成正果

      登居福世法身心

      台下繫天奏笙歌

詩一詩章是以「主席登台」作冠首 

（一）儒宗神教扶文鸞的教門是三恩主首先創立的，扶文鸞主要是寫出詩章，以詩章的道理來教化眾等生，它是一個非常寶貴的鸞堂道門。

（二）懿德宮廣願堂受南天敕下，是南天直接管轄的鸞堂，有這麼好的機緣，大家能聽到眾聖賢所造的詩章道理，要好好修世，修心養性，但願大家都能修成正果。

（三）今日我們居住在安定的社會中，我們的身體、內心要隨時保持清淨自性，來造就各項功德。

（四）你若知道這種道理，明白清淨自性，心存道心，勤修道理，造就功德，讓你的道心連接到天心，自然能夠修成正果，聽到上天慶賀你的成就，奏起美妙的歌聲，迎接你回歸本位。

其二  文功武德體天心

      衡世璇宮著鎏音

      聖期蓋念圓方願

      帝敕斯爾妙藻深

其二詩章是以「文衡聖帝」作冠首。

（一）有的宮廟以文鸞闡揚大道，有的宮廟以武乩施方救世，這都是一樣，承受上天好生之德心態，實行幫忙解決天下蒼生的苦痛。

（二）但是現在世間的宮廟，非常注重如美玉般裝飾的宮殿，並且顯露出愛聽好聽話的聲音，根本沒有去體會上天關懷蒼生的用心。

（三）在聖期中多數的人，心中建起的念頭，都是祈求仙佛幫忙圓滿他的各種心願。

（四）但是吾告誡大家，你想要達成各種心願，你必須自己去研究領悟奧妙文章內所含藏的精深涵義，你就可以達成心願，並不是一味的祈求或許願。

其三  因緣真炁法寶臻

      果道正氣心即近

      天門由心自闡開

      真如性闕妶又珍

其三詩章是以「因果天真」作冠首。

（一）現在大家有這麼好的因緣，一起來修正道，求真理，而且所遇到的都是真正的聖賢高僧，他們的真炁、道行都是達到至高而且寶貴，你若能把握因緣就能接受他們的真炁普照，道理開釋。就像上一星期四（農曆四月十七日）本宮瑤池老母登台說：聖期是天降的，聖真的真炁是妙不可言，今宵可以說又再次向大家強調。

（二）我們行道一定要有正氣心，你若有正氣心，要成道就在你眼前。心中保持正氣心，行為端正而行，要獲得成果就在你眼前。

（三）要進入上天之門必須先把心門打開，自己從內部打開心門，才能進入天門，不是外人或聖真有辦法把你由外帶入。

（四）當你明白這些道理，要追求真實如常之道，配合自己高貴的靈性，依憑道本自然，本著無住之心，勤加修持正道，這是無上至道，非常珍貴。所以我們必須知道行道一定要追求真常，追求真常配合我們自己的天性，這是一條「無上至道」之路。

其四  鸞木古今吐芬芳

      生機不讓兀頭翁

      成真一念無量證

      聖花迎客上天堂

其四詩章是以「鸞生成聖」作冠首。意指：願眾鸞生都能成為聖賢

（一）文鸞桃筆從古至今所寫出來的文章，都是非常美妙的大道理，也是非常美妙的道門、法門。【文台桃筆所寫出的文章在古代稱為鸞鳥吐出的文字】

（二）我們既然身為鸞生有如此好的機緣，必須身心要充滿活力，不要像禿頭老翁倚老賣老的心性，要充滿生命力，腳踏實地努力經營德道。

（三）你要修成正果證道是看你自己心中的一個念頭而已，衆仙佛登台也是經常這樣告訴大家，所以只要你心存一念，腳踏實地修持，一定有難以計算的道路，讓你證道成聖。

（四）等到你功成果滿時，就會有聖真仙女來迎接你這位貴客，直上天堂。

其五  洩理天真願非凡

      機會自由無門環

      禮門儀路心作惟

      願此心頭喜同圓

其五詩章是以「洩機禮願」作冠首。從詩一到其五分別以：「主席登台」，「文衡聖帝」，「因果天真」，「鸞生成聖」，「洩機禮願」作冠首。

（一）今日向眾生述說道理，要證道上天成真的法門，但願衆鸞生聽了道理以後，都能『信受奉行』，造就轟轟烈烈、不同凡響的成就。

（二）行道要證道，成聖成真，這個機會是完全沒有限制的，可自由選擇但沒有其他門路，也就是說大道無門，惟心而行。

（三）我們在世間上要遵守禮義之道，遵守綱常倫理，做一位知書達禮的人，行道也一樣，要進入「禮」這一扇門，走出「義」這一條路，這些都是由自己的心來帶領，你進入道門研究大道道理，領悟後要走出去闡揚真道，做一些符合社會事宜，利濟眾生之事。也就是說，我們要聽聞領悟大道道理，還要信（相信）、願（世願）、行（去做），這樣才是真正『入禮門，出義路』。

（四）今宵吾所說的道理，願每個鸞生心裡都能歡喜領受，一同圓融修成正果。

※  以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月十七日聖期--本宮瑤池老母登台

詩    儒宗說教秉大道

      廣聞學識智慧高

      願得良因淨三業

      堂功匡襄修正果

（一）儒教宗師宣傳宏揚儒教的教義，是依循大道的道理，廣願堂以儒宗神教扶文鸞，造作詩章，勸化世人，也是依循大道道理，讓陰陽眾生來領受。

（二）勸大家要多方面認真聽聞領悟，學習道理知識，充實自己的知識內涵，以提升自己的智慧。所以大家必須知道智慧是要自己去研究了解領悟道理，智慧才會提高。

（三）但願大家有良好的因緣在懿德宮修持，接受眾仙佛期期來傳授的大道道理，你自己要好好的運用，清淨自己的身、口、意業（三業），你的身體要行正當的行動，口出善言，要有正當的心念，不要有非分之想，讓自己的身心靈能獲得清淨。

（四）廣願堂的使命任務工作，大家要用心認真來匡扶協助，共同遵天奉命，達成使命，大家也有功勳、功德，修成正果。

詩二  懿範風骨品自高

      德道竝行心中寶

      宮宸雖別命轉運

      真如合體靈山褒

詩二詩章是以「懿德宮」作冠首

（一）一個修行者若有良好的風範、美善的品格與堅強的意志精神，乾照三綱五常，坤遵三從四德，遵照綱常倫理而行，乾坤遵守各該遵守的戒律，自然品德節超就能超然，受人讚美尊敬。

（二）在人生中，我們的內心要隨時保有良好的品德並且與道併行，也就是要聖凡雙修，聖凡雙修要如何併行？這要用你自己的心去領悟，你的心中有這種意識，自然你就會找出方法而行，這也是你自己心中的寶貝。

（三）每個人出生在世間上，雖然命格都不同，生活品質水準也不一樣，但是自己的心可改變自己的運，這就是「命由天造，唯心可改」，自己的心行正行善，雖然命格是依前世修造，由上天注定，但是今世唯有自己的心念可以改變。

（四）在你的心中若處處充滿著真理，無慾無怨的心念，配合你的身體而行，自然你的本性靈山就會稱許讚揚，讓你靈體合一修行。

詩三  問世問道心中有

      法無法空心真求

      知般知若心莫痴

      修內修外心自由

詩三詩章是以「問法知修」作冠首。

（一）你在世間，向人請教了一輩子，詢問『道』在哪裡，都沒有問到，也沒有找著，其實道就在你心中，這就是俗語所說：『佛在心中莫遠求，道在心中莫外求』，只有向你自己的心中問道，才能找著，並且要用智慧領悟修持，才能獲得。

（二）道是無形無相的，在太上道祖所著作的〝清靜經〞裡說的很清楚：道是無形無相，但它可運行日月，照耀天地，道是看不見摸不到，但是它可包容一切，你必須了解這個道理，道在你心中，道的包容也是由你的心去找，不是用問的，是用領悟的。所以太上道祖在道德經開宗明義就說：「道可道，非常之道，名可名，非常名」，道不是可以用說的，道若是可讓你用說的道，就不是恆常之道，道是靠自悟自得。

（三）你明白智慧，智慧就是要能分辨是非，明白之後就是要順從對的而行，這樣你的心就不會迷痴，因為迷痴就無法分辨是非，無法分辨是非就是沒有智慧。

（四）你要修自己的內景和修對外的一切事物（修外景），是要由你自己的心自由自在去操控，自由不是放蕩自己隨意而行，而是由自己心中主宰，依循道理來修自我的內景與外景。

詩四  來去來輪迴不了

      處方處道德心朝

      妄也妄彼難行鍾

      虛中虛智慧耿昭

（一）大家都知道，六道輪迴中有三善道與三惡道，你這樣來來去去一世轉過一世，輪迴永無止盡。一下子由三善道造業後輪轉入三惡道，一下子又由三惡道修行後輪轉入三善道，永無止境輪迴，真是痛苦。

（二）要如何才能擺脫輪迴呢？藥方在何處呢？就是在道德這兩個字，你的心要有道德，朝向道德而行，才能脫離輪迴因果，所以處方就在你心中，你的心中要有道德，依循道德而行，積功積德，才能免去六道輪迴。

（三）你的妄求一件又一件，你的妄念迷惘，一再勸說你也聽不進去，繼續一直沉迷下去，所有的災難最後都會聚集在你的身體，讓你無法翻身，這是非常的可怕。。

（四）要避開不應該的迷惘，不真實的妄念，唯有用你的智慧作正確的分辨，做出光明正當的行為，這樣你的妄念自然就能打破。

詩五  清雲隨風景異遷

      靈山聳嵩岩下顛

      世物萬象終不了

      真假難辯是非然

（一）清朗的天空中，雲彩隨風飄逸，在天空中呈現的景象，隨時改變轉移，這是在比喻修道者，你的心若不自在、不堅定就會隨著世間流俗，被別人的一言一語所改變，如同雲彩隨風飄逸，隨時改變景象。

（二）你的靈山如果自傲說非常的高聳直立，就像矗立在山頂上一樣的高，這種自傲的心態，只要一陣風或稍為打擊，即使在高峻的山崖上也會往下跌落。所以千萬不要自傲自己的靈山很高，自認了不起就不加勤修，最後終將經不起考驗，而倒落下來。

（三）世間上的事物有千萬種的景象，真真假假你永遠無法完全了解明白，學道者也是一樣，在大道中也是有許多無奇不有的現象，你沒有辦法每一件事物都去經驗、了解。

（四）俗語說：真真假假、假假真真，你認為它是真的，它就是真，你認為它是假的，它就是假，很難爭論是非曲直，如果硬要爭論是非曲直，最後產生是非後果是必然的。

詩六  勸得靈山好自在

      修真復本不再來

      因果善惡業債台

      慧日應世果功哉

（一）奉勸眾等生的靈山要修到拋離一切貪、嗔、痴的慾望，不會有空思妄想，要自由自在，自心而修，修自己的靈性本真。

（二）我們一定要有個信念就是要認真修習真道，回復自己本來的靈性，回歸本位，不要再回來六道中輪迴。

（三）種什麼因得什麼果，因果定律是真常無法改變的，種善因有善果，種惡因有惡果，你所做出來的善惡就是業債的產生的平台。為善、為惡全在你的一念之間，唯有秉持『諸惡莫作，眾善奉行』的信念而行，才不會讓你的業債平台高築。

（四）慧日就是智慧的太陽，什麼是智慧的太陽就是自己這條非常清明的本性靈魂，你這條非常清明有智慧、高超的靈魂，應運在世間，但願大家都能功成果滿。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆三月廿七日聖期--本宮主席文衡聖帝登台

詩    文學增智慧性修

      廣心法道妙中求

      願以儒宗了真義

      堂門造功立果就

本期詩章，主席四首詩章，是以每一首第一個字，也就是「文衡聖帝」作開端。

（一）你若能充實研究經典知識，就能懂得道理知識，增加才智，你的聰明才智增進，靈性與智慧也同時增進修圓。

（二）你有大世願心要行道，就必須在大道的道理裡面，找出它玄妙之處，不要只說我有心要學道，但不去領悟其中美妙意涵，不去求取箇中奧妙玄機，這樣所學之道也只是初淺平庸而無法深入，這樣所增的智慧非常有限。

（三）但願我們大家都能以儒家宗師所流傳的文章經典，努力研讀，領悟其中真實的義理，運用在我們的日常生活當中。

（四）你若明白這些道理而且能遵守運用奉行，在家門或宮門都可以宏揚道理並且廣行善功，自然就能成就德果。

其二  衡世端身首為範

      道由心學不外傳

      皈禮庸教善有智

      命造各別莫痴戀

其二詩章是以「衡道皈命」作冠首。你要考量（衡）這間宮廟它所傳授的道理是不是正道，如果是正道，是闡揚真理，你就可以皈依在它的門下認真修持。當今很多人只知要皈依修行，但不去分辨是非正邪，到最後修不到正果又修不到如意，才怨天怨地，埋怨仙佛，這就不對了。

（一）在世要修持行道，首先一定要端正自己的行為造作，言談舉止，以作為道中表範。因為你內在是否飽學道理，外人可能一時無法看穿，但是你的行為舉止是否端正穩重，談吐是否實在無欺，外人可以立即察覺端倪，所以端正的外表是修持行道者首先要做的範表。

（二）要修持行道，要研究正理，是要用心去學習研究領悟，有句經懺：『道由心學，心假香傳』，道理是要用心認真去學習，虔心是藉由心香傳達於上天，就是這個意思，所以學習道理並不是你要到外面去學習，是要看你有沒有用真心去學習領悟真道。假如你不用真心學習領悟，就算你穿山越嶺，跑遍大江南北也不可得。

（三）你皈依在正道教門之下，要以規矩恭敬的態度或行為修持行道，平常要學習教導，行善是要運用智慧加以判斷，並不是迷惘的行善，因為現在有很多沒有智慧之人，隨意聽信他人蠱惑，不運用智慧分辨，就佈行財施，讓〝假和尚〞很容易得手，這也就是為什麼現在社會上〝假和尚〞到處充斥的原因。所以眾善信也是要運用智慧來行善，要分辨真實或是虛假的，不要讓你的愛心被遭蹋。

（四）在世間上每個人的命格都不同，上天給予我們這條性命，每個人都有他不一樣的命格，都是依照每個人前生所種的福田，做不同的命格安排。前生所種的因，就是今生的果，這是一定的常律，所以命造各不同。你千萬不要上當而癡迷留戀，聽信他人胡說八道，說皈依在他的門下就可以幫你改造命運或沉迷於各宮廟祈求消除業障，這是欺騙你，浪費你的時間。

其三  聖理無玄心中鎖

      莫以欺心昧正果

      天與人寰道連心

      性同智慧兩相寶

（一）聖賢所傳下的大道道理，是玄之又玄，非常奧妙深遠，也是中正無偏，大公無私，只要你有心隨時隨地都可以研讀討論，獲得道理，所以不需要用心機來求取，你要如何獲得到大道道理？就要看你的心念，你是要打開心中鎖頭，光明正大，認真研究道理，或是用鎖頭把心鎖住，而去皈依在〝所謂名師〞門下，聽〝所謂名師〞說得天花亂墜，講得信口雌黃，虛假亂道，被騙的團團轉，這就由你自己作選擇了。聰明的人當然會打開心鎖，認真研究領悟道理，進行性慧雙修。

（二）你絕對不要欺騙，使壞心眼，明明無心修持行道，卻說自己很投入，明明不懂道理，一無所成，卻說自己果位成就，非常顯化，這種違背良心，說自己已經有所成就，這就是當今所謂〝亂道天年〞，這些神棍在社會上都是用這種方式來迷惘痴迷者，話說的夠明白了，相信大家都是有智慧的人，但願大家都會求真求實。

（三）上天和人世間的道理本來就是相互連通的，也就說人道通達天道，人心透澈天心，人道若做不好，天道也不可能成就，你在人道沒有道心又如何通達透徹連結到天心呢？所以你唯要以至誠之心行道，這樣才可以人心連道心，道心透澈天心。

（四）我們這條靈性和命體（性命），和我們的智慧都是非常的珍貴。如果你能把性命與智慧兩項互相結合在一起修持行道（兩相寶），那成就絕對是非常的高，無可限量。如果你靈性很高，但是沒有智慧，或是你的心不是真心要行正道，雖然你很聰明（智慧很高），也是無法來配合。孔子說：為什麼中庸之道無法推行，他說他明白了，就是『知者過之，愚者不及也』，聰明的人太明白認為不足行，愚笨的人卻又不明白因而不能行，所以性慧如果能互相配合，是成就道果兩項重要的法寶。

其四  帝以司切本無私

      願生至禱圓廣願

      棄捨難全守道德

      良因懇作今世歡

（一）吾與眾仙佛執掌教門，創立鸞台闡揚大道，今日掌管道門可以說是無時無刻都在關懷天下蒼生，必須無任何私偏。並且要有教無類，並不會對聰明的人就比較關心，對愚笨的人就不關心，完全是大公無私。以有教無類，大公無私的心態行為來執掌道門，讓大家在方便之門之下來聆聽領受道理。

（二）但願眾等生能以至誠之心，懇切的請求，這輩子所發出的世願心能早日圓融收圓，達成功成果滿的志願。

（三）俗語說：『忠孝無法兩全，只有移孝作忠』，這是犧牲小我，完成大我的良好風範表現。人在世間也難免都會遇到這種親情或人情是非包袱的束縛，當你碰到這種狀況時，究竟是要拋棄私情，大公無私或施捨成就他人，一時難以顧慮周全時，你就必須以遵守道德為優先考量。

（四）雖然人在世間也難免都會遇到親情或人情是非包袱的束縛，只要你遵守道德，以良好的道德標準做憑藉，用誠懇、真實的心遵行，那今世你的日子將會過得非常的歡樂、自在。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆三月廿一日聖期--萬壽宮玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

武當玄天上帝到台

詩    雲霄紫氣擁祥毫

      龍天法界護正道

      山門啟教庸廣願

      普濟利生證功果 

詩一詩章是以「雲龍山」作冠首

（一）天空中聚集著祥瑞的道氣，讓整個虛空法界佈滿圍繞著吉祥細柔的光芒。

（二）在上天虛空法界眾護法神，隨時都在擁護正道的宮廟，讓正道的宮廟吉祥的道氣能蒸蒸日上，闡揚真理。

（三）各正道寺廟宮觀，奉天承命創立，主要目的是闡揚宗教的道理，勸化教導眾生要有廣大的世願心來修持行道，眾仙佛也是一樣，以不變的真理來教化利濟眾生。

（四）眾仙佛無時無刻都在闡揚真理，普渡救濟利益眾生，大家應遵照祂們的腳步，聽信祂們的金言修持行道，行功立德，來日可以憑據事實論斷功果，以早脫離苦海，使登彼岸。

其二  無極光環道生一

      萬法歸宗分兩儀

      壽世地載長萬物

      宮觀古今藏玄微 

其二詩章是以「無極萬壽宮」作冠首

（一）形成宇宙萬物的本源，它無聲無色、無始無終、無可指名就是無極，無極環狀的光芒道氣產生一太極，一生二就是太極生兩儀（陰陽），二生三就是兩儀生三才也（天、地、人），三生萬物。

（二）一切事物總歸結就是一個道，道再分出兩儀（陰陽）而產生萬物。

（三）上蒼創下天和地，天是在滋潤照耀萬物，地是承受萬物在地上生存，讓萬物能滋養生長。

（四）各宮觀寺廟，從古時至現今都是一樣，承受萬法歸宗大道的道理，在道中隱藏著非常玄奇微妙的真理，教化滋養天下蒼生。

其三  玄機透徹妙心池

      天道不二守中一

      上品下乘為至宝

      帝斯凡修憑果乞

其三詩章是以「玄天上帝」作冠首

（一）大道奇妙的道理是非常詳盡而深入，你若能領悟思考運用，它的奧妙就在我們的心池裡，這就是〝運用之妙，存乎一心〞。

（二）天理自然的法則是不二法門，這些道理沒有第二種的解釋，唯有一種宣釋，而勸眾等生行修的道理也都是一貫的。但願眾等生行修要遵守中庸一貫的道理，一以貫之勤加修持。

（三）道的品位有分上品、中品、下品，每一品位又分上中下，所以說九品蓮台，我們修行就是要修到最高的品位，但是每個品位都是要從其中最下等的品位開始領悟修持，持續往上修持到最高的品位。

（四）吾分析眾等生在凡世間修行，如果要修到上品的最高層，就是要憑藉著你在世所修持的功果，用無住之心來做，無求回報的念頭，勤加修持，這樣才有辦法達到上品的階層。但是當今有很多人對於品位都想用討取的、未做就先求，這是錯誤的觀念，但願大家要明白這個道理。

其四  總是因緣好今生

      勸及末刼知性命

      冤枉來去昧靈山

      不修懵懂狂世行

（一）今生眾同修有機緣與眾仙佛在一起，領受祂的道理，接受祂無時無刻的關懷，這都是良好的因緣，我們要好好保握。

（二）既然知道這世有良好的因緣，能共同修持正道，現在又到了三期末刼白陽時期最後的劫數，奉勸天下眾等生，大家必須要了解自己這條靈魂（性）、體身（命），要用智慧來修自己的靈魂、體身，讓自己的性命不會迷惘，才不至虛度此生。

（三）你若不用智慧修持，每天迷迷惘惘，糊裡糊塗，浪費時間及精神，這樣冤枉來來去去，讓自己的靈山迷惘昏暗無明，無法吸收道理增進智慧。

（四）在世你若不用心修持，每天糊裡糊塗，迷迷惘惘，任情恣意，放浪行骸而行，最後將走入悲慘的日子。

其五  天機良載道心崇

      德行不拘時與同

      好念善門住真我

      生來証願回天堂

其五詩章是以「天德好生」作冠首，我們常聽說：上天有好生之德，上天無時無刻都是在關懷天下的生靈，照顧、滋潤我們生命，這就是『天德好生』。

（一）上天給予良好的機緣打開方便之門，且宮廟林立來闡揚大道，大家有良好的機緣走入正道宮廟，接受正神教化，我們要用真實的道心來遵崇，並且信受奉行。

（二）今日我們明白這些道理，要修持良好品性德行，是不限人、事、時、地、物，隨時隨處同時都可做。

（三）我們要時時心存善念，把握良機，踏入良善正派的道門來求道行修，在我們的心時時灌輸住留脫離生死煩惱的自在之我，勤勉修行。

（四）你生來印證，在投胎來世前所立的誓願和你在世所行的誓願是否一致，如果是一致就可回歸天堂本位。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考

辛卯年農曆三月十七日聖期--本宮瑤池老母登台

詩    金夏楊柳拂風搖

      桐花白蕊芬芳飄

      正是人間好時景

      萬物飛揚爭艷嬌

（一）現正值金黃色的初夏季節，楊柳樹隨著微風掠過輕盈飄動，天清氣爽，是個很好的季節。

（二）三月桐花盛開，白色的花蕊吐出淡雅香氣，隨風飄逸，處處散放著淡雅的桐花香氣。

（三）這正是人間美好的季節景色。

（四）在美好的季節景色裡，各種動、植物神采奕奕，到處飛舞，百花爭妍，到處爭相表現艷麗與嬌柔。

詩二  廣心正念容世情

      願得智慧求光明

      堂章妙義悟覺性

      懿德範表好修行

詩二詩章是以「廣願堂懿德範表」作冠首

（一）我們要用寬闊的心境並且心存正念，包容世間的一切人情世事，世間事無奇不有，有好有壞，若無包容心，有時聽到或看到某一些事情，會讓我們產生不滿與憤怒。

（二）但願大家能修得智慧，明辨是非，尋求光明的人生，今日若沒智慧只有知識，有時可能會被騙得團團轉，不但沒有光明，還整天煩惱鬱卒，所以我們要有智慧，才能尋求光明。

（三）在聖期扶鸞所寫出來的詩章，有非常玄妙的道理，這玄妙的道理，你若能用心領悟，就能斷離一切迷惘而開悟真理的本性。你若不用心領悟就無法產生正等、正覺的靈性，所以我們聽釋迦佛祖說：三藐三菩提，就是正等、正覺，就是要修到平等的心境及覺悟明白是非的根性。

（四）你若明白這些道理，遵守美好的德行，這種情操就能做為世間的典範代表，這樣不但容易修行，而且樂在其中修行。

詩三  靈真不昧端律身

      山高有象水月臻

      自古道冠揚春秋

      在門藏書聞法真

詩三詩章是以「靈山自在」作冠首，我們常聽仙佛說靈山自在，什麼是靈山自在，有人認為是為所欲為、自由自在，所謂自在是說拋棄心中不該產生的煩惱而得到自由自在。

（一）我們這條靈魂不要讓它迷惘，體身要端正，遵守戒律，也就是說我們的一舉一動要遵守戒律，行住坐臥要端正莊重，不可輕浮放蕩。

（二）山非常的高，有它的形體，有它非凡的景象，再高的山也要有水與月來襯托，才能達到山明水秀、靈山秀水，真善美的一面。這是在比喻今日你靈山很高，有非常好的成就，但是沒有端正的心及莊重的行為，就無法顯露出你高貴的品行、操守。

（三）自古以來，在正道修持的道路上，有能力超越領先所有道中之人，出類拔萃，而有成就，這樣才能名揚歲月。從歷代的聖人中可以看出，可以名揚歲月的人，一定是他有出類拔萃的學識、知識、智慧、修為、品德等。

（四）現代在家門內或道門裡，處處都有古代聖賢流傳下來的書籍，只要你好好的研讀，領悟其中真實的道理，就可增長智慧，明辨是非，尋求光明的人生。但是當今有很多人，自己不看書，不用心領悟，只聽別人說，人云亦云，不明辨道理是非真假，讓人牽著鼻子走，實在悲哀！像釋迦佛祖在涅盤經就提到，看經典學道，要依了義經，不要依不了義經，就是這個意思。

詩四  莫今乱象靈山道

      造樣怪異迷惑多

      因貪好玄而受色

      果業現世以當報

詩四詩章是以「莫造因果」作冠首，說當今道的百態。

（一）或許當今大道中最大亂象，就是到處都可以看到靈體遊道之人（走靈山）。

（二）這些靈體遊道之人，裝模做樣，奇形怪狀，怪裡怪氣，讓多數人心神迷亂，辨不清是非。你若有去宮廟參香都可以看到，像三月十五日我們在「勝安宮」及宜蘭「三清宮」就看到在三清道祖的面前有人奇行怪象，耀武揚威，賣弄假象，這種迷惘之人非常的多。

（三）為什麼會有這麼多迷惘之人呢？因為他自己靈魂及體身習性的貪念，喜愛奇形怪狀的舉動，吸引眾人圍觀，才會接受妖怪鬼魅附在他的體身，做出奇行怪樣的景象。

（四）在聖神仙尊的面前賣弄玄虛，做一些不尊敬聖神仙尊的行動，當然會得到惡業報，而且在現世就會得到報應。為什麼農曆三月十五日花蓮勝安宮王母娘娘會請武當玄侯爵相在「勝安宮」殿前宣讀詔表昭告天下呢？就是當今遊道亂象(走靈山) 非常猖厥沒有體制而且紊亂，使聖神仙尊非常的憂煩。

詩五  了義浮世當天機

      脫俗真常不相依

      今受善惡業分明

      生來不去免徒悲

詩五詩章是以「了脫今生」作冠首，我們今日走入真道，要好好修行來了脫前世所帶來的業，今生能圓融、圓滿結束所有的業果，功成果滿，回歸本位。

（一）要求取真道就是要明白真實的義理，在虛華的世間，上天給予良好的機緣，讓我們可以〝方便在家修行〞，你千萬不要染上不該有的惡業，而喪失良好機緣。

（二）社會上的流俗與真實常住的道理是無法相互依存，因為追求真實常住的道理就是要脫離社會不該有的流俗。例如現在都在流行西洋化，我們在追求真常之道就不該染上西洋之風，不可能染上西洋風，裝扮成西洋形象，卻告訴他人，說你在追求真道，這是不可能的事情。

（三）大家都知道善有善報，惡有惡報，今生你所承受的善報、惡報，這些業果是非常的分明，絕對沒有一絲一毫的誤差。

（四）我們今生有幸，出生在三善道的人道，我們一定要有一個最基本的目標，就是這世可能無法修到成聖成仙，但起碼也要修到不墮入三惡道。明白這些道理之後，不要再種惡因，廣行善，積德澤，這樣才能避免此生平白來受苦受難，而感到悲傷與後悔。

詩六  瑤光輝映靈山台

      池清水現心中裁

      老彈重語塔下修

      母子相會喜天階

詩六詩章是以「瑤池老母」作冠首 

（一）你修道若能修到像美玉的光澤發光發亮，它的光芒就可以映射照耀在你的身体上。

（二）這時你的心境就如同池水一般的清澈，可看清一切，要如何才能達到心境透澈呢？全部由你自己的心來裁定，你若能心存正念，以無住之心而行，你的心境就能像池清水現。

（三）佛祖說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，及向靈山塔下修」。眾仙佛一次又一次重複告訴大家，修道不要迷惘，不要到處去找靈山，靈山就在你心中內，及時朝向自己心中的靈山塔下修圓。

（四）你若明白這些道理，及時朝向自己心中的靈山塔下修圓，就能與老母娘高高興興的在瑤池仙境或三清聖境相會。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆三月十一日聖期--本宮天上聖母登台

詩    天清氣明响金鐘

      良宵回宮會賢生

      讚勉匡志扶道期

      功參立果達終程

（一）今宵天候晴朗清新，氣溫適當，道氣顯明，而且又是聖期期日，所以响起請課的金鐘玉鼓聲音。

（二）美好的夜晚，吾回宮與眾賢生會面。

（三）讚勉眾等生有堅定的心志，扶持聖期，為聖效勞，讓聖期能如期舉行，普濟陰陽眾生。

（四）大家用心參與聖期，讓聖期能如期舉行，大家又能行道，這是建立功果的好時機，希望大家有始有終，達到最後心願：證道。

其二  廣闡儒宗真妙義

      願修了凡用心持

      堂道三世今有幸

      光彼人間我緣時

其二詩章是以「廣願堂」堂號做冠首 

（一）廣願堂是以儒宗神教扶文鸞方式，在宏揚儒教宗師所傳下的三綱五常，四維八德等禮節，這些都是非常真實合用而且具有奧妙的道理。

（二）但願我們大家修習這些真實道理後，要用心領悟、研究，謹記在心，並且勤於修持，了結圓融在凡世間各種事情、業果。

（三）自古以來有句名言：三生有幸。今日大家結起三世缘(就是：前世、今世、來世)非常幸運能皈依聖道，聽到衆仙佛傳述真妙義理，這是今生非常好的緣份。

（四）今生有好的緣份修習真妙義理，並且用心修持，了結在凡世間各項業果，更應該將這些道理利用機會直接傳授闡揚給與我們有緣在一起的人了解，也可以利用方便說法，將這些道理透過轉述宏揚讓世間人知道。

其三  天德好生地恩載

      上道秉心無時齋

      聖仙本是凡人作

      母願放下證果台

（一）我們常聽說：上天有好生之德。上天至高的品德就是關懷天下的蒼生，而大地的恩惠就是給我們包容，承受我們在大地上立足生存。

（二）修持玄妙的道理就是要用心領受，並且隨時隨地要遵守戒規，端正行為，並且奉行眾聖賢仙佛所留下來的大道的道理及上天的規律。

（三）聖賢和神仙本來都是凡世間的人修為造作達到一定的水準，經過證道以後，所冊封擔任職務。

（四）吾願大家能放下一切，大度包容，以無住之心修持人道與天道，這樣才有辦法證悟真理，取得果位，成聖成仙。

其四  若是人間好留戀

      千斤萬兩不足歡

      何必三更碎心夢

      來去貪得終復原

（一）你若是認為人世間是那麼好，值得你留戀的地方。

（二）那為什麼當你擁有千斤萬兩黃金或富甲一方的事業成就，你還是不高興、還是無法滿足心願呢？可見你在世間上永遠是不知足、不滿足，永遠你爭我奪，永無寧日，這樣會是值得你留戀的地方嗎？

（三）如果人世間是那麼美好，值得你留戀的地方，那為什麼會在三更半夜，讓你夢見滿心破碎的噩夢呢？就是因為你的不知足，所以難免會做虧心事或得罪他人所致。

（四）來來往往一昧的追求，真的讓你貪求得到，但到最後還是會回復到原點（即回復到最初的樣子），所以人世間有何值得留戀呢！

其五  千日風華百業在

      萬里雲彩瞬飄開

      撥見夕陽也黃昏

      唯道不離德果排

（一）社會長期的發展，風光繁華，各種行業欣欣向榮，經營的非常興旺。

（二）遠處的天空一片美麗的雲彩，但是一瞬間就飄開了，美妙的雲彩都不見了，這種景象就如同風華歲月可能在一瞬間就沒落，致使百業蕭條，你千萬不要認為風華百業是永久的。

（三）等到撥雲見日，卻是夕陽，已接近黃昏了，不久天就黑了。也就是世間發生無常，一瞬間就有可能致使百業蕭條，風華不再，這次日本大地震，一瞬間整個地區幾乎被消滅，就是一個最明顯的例子。

（四）唯有在大道中行功立德，修持品行，所得的德果、成就，仍然併排在一起，不會離開你，與你同在。但是像風華百業，萬里雲彩、夕陽黃昏等都會在瞬間消失掉。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！