壬辰年農曆六月廿七日聖期--本宮主席文衡聖帝登台
詩 廣門儒宗釋妙義
願以真心好修持
堂道正範功載天
參化育德結果距
詩一詩章是以「廣願堂」堂號作冠首。
(一)廣願堂是以儒宗神教扶文鸞造作勸世詩文，闡釋玄妙真實的義理，利濟陰陽眾生。
（二）但願眾堂生要明白這些道理，用自己至誠的心，信受奉行，努力修持真道。
（三）懿德宮廣願堂在眾仙佛領導之下行道，都是以闡揚正理，破除迷信，做道中模範為根本，只要大家依照這樣去做，每個人的功勳在南天功司榜上都記載的非常清楚。
（四）眾賢生參與聖道，領受道理，培育德行，教化他人，到最後結下美善的果實是非常的巨大。
其二 正觀面世道藏林
命察玄根滿瀟吟
真心伏本維褒者
修玉琢金舉相欽
其二詩章是以「正命真修」作冠首。正命就是順著天理，修身養性，真心修持行道。
（一）用正確的觀點，面對世間，其實道就潛藏在人群事物中，也就是說道就在日常生活中所表現出來的作為，你要以客觀自然的心態去面對它，就能看清楚一切。
（二）在日常生活中，只要你仔細觀察道的根本，你就會發現社會上的人對道的說法是一人說一種，自吹自擂，認為自己是最好的、是第一把交椅等。
（三）你要拿出赤誠之心，真心遵奉服從道的根源、本源，並且要扶持褒揚開創立道、開天闢地的原始者，他們的真道是值得你信受奉行。
（四）只要大家能夠互相切磋，虛心接受修飾，這樣每一個人的修道都能像金玉般寶貴的成就，也都能相互勉勵尊敬。
其三 文化道風心莊嚴
衡道德雨性和謙
聖機不讓千秋過
帝期廣願堂生岩
其三詩章是以「文衡聖帝」作冠首。
(一)優良的文化道德風氣都是出自大部分人內心端莊肅穆所形成的種種匭範，這種善良的風俗習慣，並不是注重外表的虛華，而是注重內在的端裝、外在的儀態。
（二）在大道這條道路上，你想要用徳行化雨春風，讓大家都能雨露均霑，那你的個性一定要非常平和謙虛包容，以無住心努力施行佈施，這才次真正有徳。若是以有住心布施，而且狂妄自大驕傲氣勢逼人，這就不是有德，在道德經裡說：『上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。』，真正有德性的人，他做了許多善事，不會以為自己有德行，而下徳的人，只要作一點點的德行，就說自己德性大於天，這才是真正無徳。
（三）自古開天闢地幾千年以來，聖道的機緣是不會阻礙你，也不會等待你、同樣是一天過一天，全看你會不會自己會不會去把握追求、尋找。
（四）吾期望廣願堂眾等生，你要能經得起種種的苦楚考驗，就像你攀爬在山岩中遇到艱苦險要的考驗一樣，拿出赤誠的心志，設法克服困難，等到你克服困難，攻頂到達山峰，你的成就在山峰上將大放光芒。
其四 法無定法心如境
會有正會心自經
光日無光心虛明
中在其中心非天
其四詩章是以「法會光中」作冠首。這首詩裡每句的第五個字都是心。由這首詩就可知道在座乾坤兩造的人，心這個字的分數都不及格，所以才特別強調心、心、心、心。
(一)述說道義理法並沒有一定或固定的模式或標準，你必須依照當時的心境情況來說法，也就是要因時、因地、因人而異，思考是要用大乘法、中乘法或是小乘法來講。像小乘的人你不能和他說中、大乘法的道理，和大乘明理的人，你不能和他說中、小乘法。
（二）聚會要光明正大，大家相互切磋琢磨，傳授正道法門，運用你的心思分辨是非善惡，對的要加以承受循行，不對的就要趕快離開，不可共業，為虎作倀。
（三）在光天化日之下，雖然陽光被塵濁雲污遮掩，無法現出非常明亮，但是你的心中不可以被煩惱塵濁遮掩，你的內心必須清虛純潔明亮，俱有真知灼見，現出清澈明亮，才能洞明一切事物。
（四）你是團體其中的一份子，你應該要有真知灼見，不能因為你個人的意氣用事，而影響阻礙團隊的努力與成績，也就是說不可以因為你個人的心意而違背天意。所以這首詩二十八個字，句裡都說到心，真心假心就只有你自己知道。
其五 了義真實命可天
然道無虛身可行
修是本願夙業因
道為無名心作現
其五詩章是以「了然修道」作冠首。就是你要明白道理，明白這世來做人就是要好好修道。
（一）你若能了解大道的道理，了解真實義的真理，天下雖大到處都是你的安身立命之處，到處都能安然自在，沒有障礙。若是不了解真實義的道理，只求神明保佑你那是不可能的。
（二）自古以來儒道釋眾仙佛聖賢所作的經典，包含仙佛聖期扶鸞所造的勸世文絕無虛言，大家可以放心身體力行，若仙佛有半句虛言，祂也必須受到懲罰，六道輪迴，所以仙佛若告訴你要如何做，你不用害怕，要勇敢努力實行。
（三）修為是要自己發出本願心，要實實在在以歡喜心來修，最終的目的就是改善你前世的業因。一個人若要脫離不生不滅，永不輪迴，一定要沒有一點點的業因，若有一點點的業因就要再來輪迴。
（四）道本無名，平常由你的心所顯現、由你的行為所表現出來的，就是「道」，所以說「道在日月中，平常心是道」。若想要在大道中求得名位那就不是道。
※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！
留言列表
