辛卯年農曆十月十七日聖期—花蓮勝安宮瑤池老母降
本宮太子元帥接駕
花蓮勝安宮瑤池老母登台
詩 廣願堂鐘响聖期
神人共斯載天機
普濟利生匡儒宗
良宵續缘會靈兒
（一）今宵懿德宮廣願堂嘹喨的鐘鼓聲响起，這是廣願堂又要進行弘揚大道的聖期。
（二）廣願堂聖期神人共同合作，承受上天給予的使命，宏揚真理，替天行道。
（三）廣願堂進行聖期是在宣揚大道真理，運用大道真理來普渡教化利益天下蒼生，讓大家明白道理，在人生道路上為人處事能圓融，遵守道理戒律、綱常倫理而行，並且能扶持大道，宣揚儒宗神教。
（四）今天美好的夜晚，吾再續前緣與眾靈兒結會美好的道缘，這也是一個美好殊勝的母子法會。
詩二 晚秋節氣報寒冬
金穗飽熟藏滿倉
豐衣足食樂人生
衡身富世養正當
（一）現在是秋季的末尾，節氣已進入立冬，這在告訴我們寒冷的冬天已經接近了。
（二）現在正是農田金黃色的稻穗飽滿成熟收割時期，農民收成豐裕，糧倉貯存豐滿，準備過冬。
（三）現在是太平繁華時代，每一個人都是衣食充足、生活富裕，大家生活過得安和樂利，享受美滿快樂的人生。
（四）你出生在人道，擁有寶貴的人身，又成長生活在衣食充足、繁華富裕的社會，你千萬不要迷惘在豐衣足食快樂的人生中，你應該要培養人生正當的作為，修身養性，諸惡莫作，眾善奉行，成為正人君子。
詩三 勝發慈悲度迷津
安身立命好修真
宮宸清淨伏道香
了世今生性慧根
詩三詩章是以「勝安宮」宮號作冠首。
（一）眾仙佛大發慈憫、慈悲的心，普渡世間癡迷的眾生，引渡迷失在錯誤方向的眾生能回向正道。
（二）每一個人在太平盛世，生活過得豐衣足食、安和樂利，可以說有了容身之處，生活有著落，精神有所寄託，你應該要注重你自己的靈性和身體，努力學道修行。也就是說你要好好的把握人生，運作自己的性命，好好學道修行。
（三）你在人道和天道中，要修道有成，一定要將你的心境、性命保持清淨，並且信服大道的美好用處。在道祖的清靜經裡說得很明白，你若是有清靜的心境就不會有妄念，沒有妄念就不會有磨苦，沒有不如意的事來干擾，在人道和天道中諸事都能一帆風順，自然成就。
（四）性就是靈魂，慧就是智慧，靈魂和智慧就是你的根源、根本，我們時常聽仙佛說：性慧雙修，性和慧就是你的根源，你的靈性要修持，才能反璞歸真，智慧要修持學習，才能增進，這樣你在今生才能圓融了脫，若你的靈性不求樸實，本真又不求增長智慧，迷惘度日，今生絕對無法了結一切業果，你不但無法了結一切業果，可能還會業上加業。
詩四 瑤書金卷藏瓊林
池道湧現水月音
老傳少學秘中寶
母願收圓浪子心
詩四詩章是以「瑤池老母」作冠首。
（一）儒、道、釋三教眾諸真聖賢所留下來的經典、金科玉律、書卷以及眾仙佛聖期造作的勸世文，都蘊藏著珍貴而且蒐羅豐富的道理在其中。
（二）這些經典中，每一篇、每一條所呈現出來的都是非常明淨而且條理不紊的大道理，這些道理呈現給眾生知道，可以說是四處都可以聽得到、看得到，並不是要到很遙遠的地方，才能聽到、看到。
（三）這些經典書卷裡面含藏的玄義真機，修行較久、比較有經驗的長者要傳授給年輕的人學習，學習之後，你要自己去深入領悟，發覺其中的寶貝。道祖在道德經理有說：「道可道，非常道」，道不是用嘴巴說，因為能用嘴巴說的，就不是不生不滅之道，道是要用智慧去領悟、開悟。
（四）吾願眾等生每一個人都能收聚本性圓融，也就是把你的本性與身體有不正當的心念、妄想、舉動行為都能夠修持圓融，不要不務正業過著放蕩生活，到處飄盪，一無所依，你應該收起放蕩的心，收起自己的缺點，努力領悟道理，把從經典中領悟的道理，散佈出去，濟世渡眾，建起功德。
詩五 真如一炁淪世道
假身修元慧命造
守正心門維君子
一念即思莫娑婆
詩五詩章是以「真假守一」做冠首。一就是無，都沒有不該有的念頭。
（一）真如就是真實如常，一炁就是靈氣、靈性。每一個人元始的靈性都是樸實真常，但是在世間生存就陷入在社會的風俗習氣，所以仙佛經常教導大家要趕緊修圓，讓它反璞歸真。
（二）每一個人要用自己的身體（假身）來修圓自己的靈性（元性），要如何修？就是要注入你的智慧來修造，也就是要運用你的智慧來修圓自己的靈性。
（三）行道一定要堅心遵守「正」，就是合於規範、合於法則，不偏斜，精純不雜。你心中要守正，時時保持仁人君子，什麼是仁人君子，就是德行寬厚而熱心助人的人。
（四）當你的心中發出一個念頭，你就要立即思考，這個念頭是正念或是惡念，如果是正念，就要以無慾、無妄、正氣之心而行，如果是惡念就要立即摒棄改正，這樣才不會再輪迴到這個塵世來忍受各種痛苦拖磨和煩惱牽絆。
詩六 一緣二會三知命
四證五真六道明
七上八下九品果
十世圓滿用真情
詩六詩章是真正的『道可道，非常道』，以「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」做連貫的詩。
（一）第一就是你有緣分、因緣，你才能踏入聖門，第二踏入聖門你才能與聖真相會，與聖真相會才能聽到聖真的道理，第三就知道你自己這條性命來到世間要做什麼。
（二）你已經知道你的性命就是要來修道，第四就是要踏入正道修行（證當作正），第五就是要求真，求真光用嘴說無效，所以第六就是你要明白、了解大道道理，不要用自己的意識而行，而是要用智慧聽聞大道道理。
（三）當你明白要修持大道，第七你就要精進（上：精進）（釋迦佛祖八正道：1.正見2.正思維3.正語4.正業5.正命6.正精進7.正念8.正定），第八就是要忍辱包容一切（下：忍辱包容），在道中行動要謙虛，第九你才有品格，在道中才有成果。
（四）十世不是說你要修到十世才能圓滿，而是說第十你在世間要修圓滿就要用真實的情感、真實的精神來做，而不是用敷衍的。譬如說：聖期每一期我都有來，但是在聽道理的時候都不用心聽，這耳聽，另一耳出，這樣哪有真實的精神。
詩七 流逝光陰入沙河
漩渦難脫出世道
華蓋月色空一無
棄迷至善瑤鄉果
（一）時間像流水一般，瞬間就消逝，一分一秒，一日一月一直過去，別人流逝光陰是有成就的，但是你任由歲月流入江河消逝，卻沒有任何成就，每日醉生夢死，虛度過日。
（二）在這社會中處處都是糾紛麻煩（漩渦）一不小心就會被捲入，例如嫖妓、販毒、遊道、走靈山等等都是漩渦，你若墮入漩渦就很難逃脫，即使讓你逃脫出來，也很難洗刷清白，要離開這條道路是非常的困難，除非你有非常堅定的心志，不受誘惑，才能脫離。所以在人生道路你絕對不要墮入這種漩渦。
（三）華蓋指帝王、大官座車上綢傘，像以前皇帝、大官出巡時頭上一定遮著綢傘，而綢傘華麗的程度象徵著他的位階。不管綢傘再怎麼華麗，到了晚上在月色之下，就無法顯現出它光芒華豔的一面，跟沒有是相同。這意思是說，無論你在社會上多麼的有成就、風光，受人讚嘆、恭維，等到了更深夜靜，無人恭維時，你那光芒華豔的一面也就不見了，只有道功德果才會一直跟隨在你的身邊，光芒照耀。
（四）今宵是吾連續三個月，第三次來開示道理，但願眾等生能趕緊拋棄痴迷、迷惘，把握『豐衣足食樂人生，衡身富世養正當』，努力研修真道理，元身雙修修至善，這樣瑤池仙鄉才有你的果位，你若繼續迷迷惘惘不追求大道真理，瑤池永遠沒有你的份。
※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！
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