彰化縣埔心鄉懿德宮 聖期

辛卯年農曆五月初一日聖期--武當山紫霄殿北極玄天上帝降

本宮玄天上帝接駕

武當山紫霄殿北極玄天上帝登台

詩    武德環宇法真宗

      當道南瞻顯神踪

      山聚太和治太平

      紫霄侯爵建奇功

詩一詩章是以「武當山紫霄侯爵」作冠首

（一）武當山玄天上帝的道門，以智仁勇至上德行，廣佈真理，利潤天下蒼生。

（二）在南瞻部洲天下間，適逢末劫時期，武當山玄天上帝率領門下，尊承上命，終刼救苦，處處都有顯化的蹤跡。

（三）當今大道中亂道現象需要治理，使天下祥和。各侯相必須聚集精、氣、神，結合涵蓋天地之氣，才能治太平。

（四）期盼武當山紫霄殿玄侯爵相能領悟大道真理，團結一心，完成上天所降負的任務。

其二  玄機應運御天命

      侯身順道化刼明

      爵品宣職位當任

      相門奏功世芳榮

其二詩章是以「玄侯爵相」作冠首。

（一）玄侯爵相今日有這麼好的機缘，順應時運接受上天所賦予的任務，也就是承受昊天金闕的使命。

（二）眾侯相的身心要遵奉、遵順上天所下達的使命，配合執行消災化刼，使世間能清明大同。所以有任務賦予時，千萬不要有任何藉口、理由無法執行天命，必須全力以赴，使命必達，任務必成。

（三）侯爵的品位在武當山紫霄殿前已經上奏疏表，宣任職務，擔當職位，你就必須擔負任務，竭盡所能，完成任務。

（四）每一位玄侯爵相，你必須用心行道，配合執行天命，在世上這是非常的芬芳光榮之事，也可以光宗耀祖，福蔭代代子孫。

其三  侯爵律身戒清高

      行住坐臥皆有道

      信口無虛莫開河

      煉性剛柔表範褒

（一）既然身為是侯爵，就要遵守大道的規律，革除不良的習性，使自己的身、心、靈清雅高潔，讓別人看到，武當的侯爵各個都是『身心有修為，學識有涵養』，並能遵行師尊十二箴言『忠孝、節義、寬恕、禮教、奉道、正心』。

（二）各位侯爵時常聽到俗語：行住坐臥皆有禪，不管你是在走路、站著、坐著或躺著，每項動作都有它的道理、也表露出你是不是一位清雅高潔的爵相，前面所說的行住坐臥皆有禪，並不是說坐著不動就是禪，而是指走路有走路的禪道，坐著也有坐著的禪道、臥著也臥著的禪道，所以行住坐臥皆有道就是說：我們的一舉一動都有一定的準繩，都必須遵守道理規範，不可有所逾越。

（三）眾玄侯爵相所說的話都是要有根據，是事實、實用的話，不要打誑語，隨意亂說，虛偽、玄虛不是事實的話。

（四）你自己心性要接受環境中各種人、事、物的磨練與考驗，讓自己的心性能成熟穩健，並能剛柔並濟，這樣才能成為道中的表範，也才是玄侯爵相的身格，也唯有歷經磨練考驗的人，才能獲得別人的遵奉與讚揚稱美。

其四  天心不虧人心為

      天眼昭視如影隨

      天耳聞知絹風飄

      天意載功至乘歸

（一）上天的心絕對是大公無私，不會對誰比較好或對誰比較不好，它絕對不會虧待善心善行之人，一切都要看你自己的心所做所為而定，這就是『天道無親，常與善人』。

（二）上天的眼睛，非常的明亮，時時都都在觀看塵世的眾生，尤其是玄侯爵相，上天這對眼睛觀看你，然同身影，如影隨行，你走到哪裡，它就看到哪裏，你的一舉一動、你的善與惡、你的正與不正，都是如影隨行跟著你，看得清清楚楚。俗語說：暗室虧心，神目如電，你不要以為在黑暗處上天就看不到，天眼是如同閃電，所以欲人不見，莫若勿為。

（三）上天的耳朵，聽力靈敏，隨時都在聆聽塵世眾生說的話，哪怕是小絲絹隨風飄揚的細微聲音，它都能聽得一清二楚，明明白白。所以你不要認為惡言惡語，只要不讓旁邊的人聽到，上天就不知道你惡言惡語。俗語說：人間細語，天聞若雷，凡世間人咬耳朵，竊竊私語，輕聲細語，說不該說的話，在上天的耳朵聽起來，就像打雷一樣的大聲，所以欲人不聞，莫若不語。

（四）上天的意旨，賦予玄侯爵相使命任務，眾玄侯爵相要遵奉天命，使命必達，任務必成，在功果書上一一記載功勳，眾玄侯爵相都能滿載而歸，功成果滿，回歸本位。

  ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月廿七日聖期--本宮玄天上帝登台

詩    廣聞學修妙金文

      願心精進品性論

      大法無門悟其境

      道德義名以經綸

詩一詩章是以「廣願大道」作冠首

（一）眾等生學道一定要多方面用心聽聞、學習研修，尤其眾仙佛所留下來的經典及聖期扶鸞的詩章，這些經典、詩章都具有非常奧妙的道理含藏在其中，大家要認真用心「聽、悟、學、修」。

（二）了解這些道理，但願用至誠的心，認真聽、悟、學、修，讓自己一日比一日增進，自己的品行日益提昇，可以經得起評論、考驗。

（三）修行大道（法）沒什麼門路，只要用自己的心境及配合自己在當下的情況而行，如同釋迦佛祖所說：因時、因地、因人來說法。學道也是一樣要用心，並配合因時、因地、因人，勤於學修，才能有所領悟獲得。所以你在當下因時、因地、因人去領悟，自然也會因時、因地、因人而有不同開悟成就。

（四）你若明白因時、因地、因人說法及配合精進學修，做任何事以道德與正義為根本，處處都遵照社會事宜，光明磊落而行，這樣你就可以成為道中典範者，並可替天行道，弘揚大道。

其二  應世歸真了昧缘

      運心化開業當前

      如道真常履行藏

      來者不去清都玄

其二詩章是以「應運如來」作冠首。

（一）你在世間修真道，要修到回復原來淳樸的本性，你一定要了結在世間上迷惘愚昧的事情。在世每個人都是帶業而來，在世上難免都會做出迷惘的事情，只是你沒有辦法悟出真理、看出真相，所以要回復原來淳樸的本性一定要將迷惘愚昧的事情了結及所欠的業債全部還清。

（二）你在社會上生存，或多或少一定會帶來惡業、善業，如果是善業一定要繼續發揚，若是惡業，你要運用至誠的心來化開了結。

（三）在大道道路中，你要學修真實常住之道，但是有時候該做的時候，你就要去執行，有時候該隱藏起來，你就要隱藏起來，要如同孔子所說「用之則行，捨之則藏」，在「淨三業神咒」裡也有說：「身中諸內境，三萬六仟神，動作履行藏，、、、」，該做就要做，該躲就要躲，這才是修真常之道，並不是一味往前直衝下去。

（四）你明白真常之道，在世上行道，你絕對不要再迷惘，走入賣弄玄虛心境，而去追求玄虛，要以務實清明的心境而行。

其三  救得自在法空性

      刼凡天年無常應

      化不上下以時境

      災明禍福由真情

其三詩章是以「救劫化災」作冠首，我們都知道武當山祖師爺奉天承命，領受在末劫時期「救劫化災，終劫救苦」的大使命。

（一）我們有重任要救劫化災，而應運救劫，要以平常心，順著大道自然，自在來做。在大道道路上，你要行道，一定要有無住之心。應運救刼、救災或是應運替天行道，你也一樣要以無住之心，千萬不要心存其他念頭或做什麼就到處炫耀浮誇。你必須了解順應天命，救刼化災是你的工作也是使命，必須全力以赴，不要時常掛在嘴邊說。

（二）現在塵世間正值末刼時期，年運災刼連連，在任何時間、地點都有能發生讓你意想不到的災難。

（三）今日交給我們的使命或平常在道中所遇到的事情，不要有上下、大小、前後之分，而是要以當時發生的情形當機立斷，勇於承擔，替天行道，不要有上下、大小、前後的分別。

（四）災難的發生之後，產生的後果，你受到的是禍報或是福報，就要看你平常是以真誠的心，修持行善待人，或是以虛情假意的心，多行不義待人，這些都會在災難中反應出來。

其四  玄義莊嚴制古今

      天心闡凡道德真

      上士不偏語重下

      帝門當權治世民

其四詩章是以「玄天上帝」作冠首。

（一）玄妙精深的大道義理，都是講究莊嚴，就像祖師爺所交代的使命，或是替天行道所做的事宜也都是講究莊嚴，莊嚴的禮制是由古代所傳下來，所以大道都是講究莊嚴的形象。

（二）上天有好生之德，上天是以無欲、關懷的心來闡揚教化凡世間人，其中最注重就是道德，也就是要修道德，行真正的道德，不是要虛偽的名聲，是要修內在真如，而不是只有修外表形象。

（三）德行高、有智慧的人（上士）絕對不會私心，傳道、行道不偏一方，所說的話都是語重心長，真情流露，都是在渡化下面的人能向前增進。

（四）武當山祖師爺玄天上帝道門，當今奉昊天金闕的使命，要救災化劫，現在掌權負責治理世間大道的眾生，不要再迷惘虛偽，讓眾生走向求真的道路。

玄天上帝補充曰：願生為上士莊嚴真義以理重下救凡也。

吾願眾賢生都能成為有品德有德性的人，我們在說大道道理都要以莊嚴形態來說，不要說些雜七雜八沒有用的話，要以大道真理來對待比較不懂的人，要宣揚、解救凡塵中這些迷惘的人，所以做為一位上士者，行道一定要莊嚴，不要重視形相，像眾仙佛登台時時都在說：有一些宮廟乩童在廟前仙佛面前打扮的奇形怪狀，扭扭捏捏，成何體統。所以一定要以莊嚴的心境來渡化眾生，解救凡難。大道是莊嚴的，當今昊天金闕玉皇至尊當下的掌權者就是武當山紫霄殿北極玄天上帝，今日我們皈依在北極玄天上帝的門下一定要有莊嚴的形象，過往若有不對的形象一定要改進。

其五  道不以玄虛當命

      德可行真心蓋情

      修無相自然般若

      行自在功參天明

其五詩章是以「道德修行」作冠首。

（一）道法是自然，修道要自在，道是莊嚴之體，所以你修持行道不要故弄玄虛，欺世騙人。當今有一些宮廟行道的人確實遵從玄虛，注重外相，引人注目。

（二）德行要做，要以真誠的心，執行道德，並且要將人世間的情事、情感拋棄一邊，幫助需要幫助的人，以「有教無類」的方式，教導他人，不分上下階級，一視同仁。

（三）道本來就是無形無相，無須注重外表形象，當你領悟這個道理（道本無形），自然你的智慧就能增進。你如果一心迷惘，注重有形相，自然無法分辨是非，就會迷惘永遠無法增進智慧。

（四）修行道德，若能明白自在的道理，由你的靈性自由自在，順著大道道理而行，你所做的都會是順天應理，利濟蒼生的事情，在天道上就會放出無限量的光明。等於你功成果滿，就可能做聖成仙，所以我們一定要明白這個道理，衆神聖仙佛無論是本宮或是其他天下聖真登台都在告訴我們，修行一定不能著相，一定要以無住之心，以人法地，地法天，天法道，道法自然，包容一切，這樣才能有所成就，你若重視有形相，賣弄玄虛，不但無法證道，說不定還要墮入三惡道去輪迴。

※    以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月廿一日聖期--本宮主席文衡聖帝登台

詩    主教儒宗金鸞道

      席敕直轄成正果

      登居福世法身心

      台下繫天奏笙歌

詩一詩章是以「主席登台」作冠首 

（一）儒宗神教扶文鸞的教門是三恩主首先創立的，扶文鸞主要是寫出詩章，以詩章的道理來教化眾等生，它是一個非常寶貴的鸞堂道門。

（二）懿德宮廣願堂受南天敕下，是南天直接管轄的鸞堂，有這麼好的機緣，大家能聽到眾聖賢所造的詩章道理，要好好修世，修心養性，但願大家都能修成正果。

（三）今日我們居住在安定的社會中，我們的身體、內心要隨時保持清淨自性，來造就各項功德。

（四）你若知道這種道理，明白清淨自性，心存道心，勤修道理，造就功德，讓你的道心連接到天心，自然能夠修成正果，聽到上天慶賀你的成就，奏起美妙的歌聲，迎接你回歸本位。

其二  文功武德體天心

      衡世璇宮著鎏音

      聖期蓋念圓方願

      帝敕斯爾妙藻深

其二詩章是以「文衡聖帝」作冠首。

（一）有的宮廟以文鸞闡揚大道，有的宮廟以武乩施方救世，這都是一樣，承受上天好生之德心態，實行幫忙解決天下蒼生的苦痛。

（二）但是現在世間的宮廟，非常注重如美玉般裝飾的宮殿，並且顯露出愛聽好聽話的聲音，根本沒有去體會上天關懷蒼生的用心。

（三）在聖期中多數的人，心中建起的念頭，都是祈求仙佛幫忙圓滿他的各種心願。

（四）但是吾告誡大家，你想要達成各種心願，你必須自己去研究領悟奧妙文章內所含藏的精深涵義，你就可以達成心願，並不是一味的祈求或許願。

其三  因緣真炁法寶臻

      果道正氣心即近

      天門由心自闡開

      真如性闕妶又珍

其三詩章是以「因果天真」作冠首。

（一）現在大家有這麼好的因緣，一起來修正道，求真理，而且所遇到的都是真正的聖賢高僧，他們的真炁、道行都是達到至高而且寶貴，你若能把握因緣就能接受他們的真炁普照，道理開釋。就像上一星期四（農曆四月十七日）本宮瑤池老母登台說：聖期是天降的，聖真的真炁是妙不可言，今宵可以說又再次向大家強調。

（二）我們行道一定要有正氣心，你若有正氣心，要成道就在你眼前。心中保持正氣心，行為端正而行，要獲得成果就在你眼前。

（三）要進入上天之門必須先把心門打開，自己從內部打開心門，才能進入天門，不是外人或聖真有辦法把你由外帶入。

（四）當你明白這些道理，要追求真實如常之道，配合自己高貴的靈性，依憑道本自然，本著無住之心，勤加修持正道，這是無上至道，非常珍貴。所以我們必須知道行道一定要追求真常，追求真常配合我們自己的天性，這是一條「無上至道」之路。

其四  鸞木古今吐芬芳

      生機不讓兀頭翁

      成真一念無量證

      聖花迎客上天堂

其四詩章是以「鸞生成聖」作冠首。意指：願眾鸞生都能成為聖賢

（一）文鸞桃筆從古至今所寫出來的文章，都是非常美妙的大道理，也是非常美妙的道門、法門。【文台桃筆所寫出的文章在古代稱為鸞鳥吐出的文字】

（二）我們既然身為鸞生有如此好的機緣，必須身心要充滿活力，不要像禿頭老翁倚老賣老的心性，要充滿生命力，腳踏實地努力經營德道。

（三）你要修成正果證道是看你自己心中的一個念頭而已，衆仙佛登台也是經常這樣告訴大家，所以只要你心存一念，腳踏實地修持，一定有難以計算的道路，讓你證道成聖。

（四）等到你功成果滿時，就會有聖真仙女來迎接你這位貴客，直上天堂。

其五  洩理天真願非凡

      機會自由無門環

      禮門儀路心作惟

      願此心頭喜同圓

其五詩章是以「洩機禮願」作冠首。從詩一到其五分別以：「主席登台」，「文衡聖帝」，「因果天真」，「鸞生成聖」，「洩機禮願」作冠首。

（一）今日向眾生述說道理，要證道上天成真的法門，但願衆鸞生聽了道理以後，都能『信受奉行』，造就轟轟烈烈、不同凡響的成就。

（二）行道要證道，成聖成真，這個機會是完全沒有限制的，可自由選擇但沒有其他門路，也就是說大道無門，惟心而行。

（三）我們在世間上要遵守禮義之道，遵守綱常倫理，做一位知書達禮的人，行道也一樣，要進入「禮」這一扇門，走出「義」這一條路，這些都是由自己的心來帶領，你進入道門研究大道道理，領悟後要走出去闡揚真道，做一些符合社會事宜，利濟眾生之事。也就是說，我們要聽聞領悟大道道理，還要信（相信）、願（世願）、行（去做），這樣才是真正『入禮門，出義路』。

（四）今宵吾所說的道理，願每個鸞生心裡都能歡喜領受，一同圓融修成正果。

※  以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆四月十七日聖期--本宮瑤池老母登台

詩    儒宗說教秉大道

      廣聞學識智慧高

      願得良因淨三業

      堂功匡襄修正果

（一）儒教宗師宣傳宏揚儒教的教義，是依循大道的道理，廣願堂以儒宗神教扶文鸞，造作詩章，勸化世人，也是依循大道道理，讓陰陽眾生來領受。

（二）勸大家要多方面認真聽聞領悟，學習道理知識，充實自己的知識內涵，以提升自己的智慧。所以大家必須知道智慧是要自己去研究了解領悟道理，智慧才會提高。

（三）但願大家有良好的因緣在懿德宮修持，接受眾仙佛期期來傳授的大道道理，你自己要好好的運用，清淨自己的身、口、意業（三業），你的身體要行正當的行動，口出善言，要有正當的心念，不要有非分之想，讓自己的身心靈能獲得清淨。

（四）廣願堂的使命任務工作，大家要用心認真來匡扶協助，共同遵天奉命，達成使命，大家也有功勳、功德，修成正果。

詩二  懿範風骨品自高

      德道竝行心中寶

      宮宸雖別命轉運

      真如合體靈山褒

詩二詩章是以「懿德宮」作冠首

（一）一個修行者若有良好的風範、美善的品格與堅強的意志精神，乾照三綱五常，坤遵三從四德，遵照綱常倫理而行，乾坤遵守各該遵守的戒律，自然品德節超就能超然，受人讚美尊敬。

（二）在人生中，我們的內心要隨時保有良好的品德並且與道併行，也就是要聖凡雙修，聖凡雙修要如何併行？這要用你自己的心去領悟，你的心中有這種意識，自然你就會找出方法而行，這也是你自己心中的寶貝。

（三）每個人出生在世間上，雖然命格都不同，生活品質水準也不一樣，但是自己的心可改變自己的運，這就是「命由天造，唯心可改」，自己的心行正行善，雖然命格是依前世修造，由上天注定，但是今世唯有自己的心念可以改變。

（四）在你的心中若處處充滿著真理，無慾無怨的心念，配合你的身體而行，自然你的本性靈山就會稱許讚揚，讓你靈體合一修行。

詩三  問世問道心中有

      法無法空心真求

      知般知若心莫痴

      修內修外心自由

詩三詩章是以「問法知修」作冠首。

（一）你在世間，向人請教了一輩子，詢問『道』在哪裡，都沒有問到，也沒有找著，其實道就在你心中，這就是俗語所說：『佛在心中莫遠求，道在心中莫外求』，只有向你自己的心中問道，才能找著，並且要用智慧領悟修持，才能獲得。

（二）道是無形無相的，在太上道祖所著作的〝清靜經〞裡說的很清楚：道是無形無相，但它可運行日月，照耀天地，道是看不見摸不到，但是它可包容一切，你必須了解這個道理，道在你心中，道的包容也是由你的心去找，不是用問的，是用領悟的。所以太上道祖在道德經開宗明義就說：「道可道，非常之道，名可名，非常名」，道不是可以用說的，道若是可讓你用說的道，就不是恆常之道，道是靠自悟自得。

（三）你明白智慧，智慧就是要能分辨是非，明白之後就是要順從對的而行，這樣你的心就不會迷痴，因為迷痴就無法分辨是非，無法分辨是非就是沒有智慧。

（四）你要修自己的內景和修對外的一切事物（修外景），是要由你自己的心自由自在去操控，自由不是放蕩自己隨意而行，而是由自己心中主宰，依循道理來修自我的內景與外景。

詩四  來去來輪迴不了

      處方處道德心朝

      妄也妄彼難行鍾

      虛中虛智慧耿昭

（一）大家都知道，六道輪迴中有三善道與三惡道，你這樣來來去去一世轉過一世，輪迴永無止盡。一下子由三善道造業後輪轉入三惡道，一下子又由三惡道修行後輪轉入三善道，永無止境輪迴，真是痛苦。

（二）要如何才能擺脫輪迴呢？藥方在何處呢？就是在道德這兩個字，你的心要有道德，朝向道德而行，才能脫離輪迴因果，所以處方就在你心中，你的心中要有道德，依循道德而行，積功積德，才能免去六道輪迴。

（三）你的妄求一件又一件，你的妄念迷惘，一再勸說你也聽不進去，繼續一直沉迷下去，所有的災難最後都會聚集在你的身體，讓你無法翻身，這是非常的可怕。。

（四）要避開不應該的迷惘，不真實的妄念，唯有用你的智慧作正確的分辨，做出光明正當的行為，這樣你的妄念自然就能打破。

詩五  清雲隨風景異遷

      靈山聳嵩岩下顛

      世物萬象終不了

      真假難辯是非然

（一）清朗的天空中，雲彩隨風飄逸，在天空中呈現的景象，隨時改變轉移，這是在比喻修道者，你的心若不自在、不堅定就會隨著世間流俗，被別人的一言一語所改變，如同雲彩隨風飄逸，隨時改變景象。

（二）你的靈山如果自傲說非常的高聳直立，就像矗立在山頂上一樣的高，這種自傲的心態，只要一陣風或稍為打擊，即使在高峻的山崖上也會往下跌落。所以千萬不要自傲自己的靈山很高，自認了不起就不加勤修，最後終將經不起考驗，而倒落下來。

（三）世間上的事物有千萬種的景象，真真假假你永遠無法完全了解明白，學道者也是一樣，在大道中也是有許多無奇不有的現象，你沒有辦法每一件事物都去經驗、了解。

（四）俗語說：真真假假、假假真真，你認為它是真的，它就是真，你認為它是假的，它就是假，很難爭論是非曲直，如果硬要爭論是非曲直，最後產生是非後果是必然的。

詩六  勸得靈山好自在

      修真復本不再來

      因果善惡業債台

      慧日應世果功哉

（一）奉勸眾等生的靈山要修到拋離一切貪、嗔、痴的慾望，不會有空思妄想，要自由自在，自心而修，修自己的靈性本真。

（二）我們一定要有個信念就是要認真修習真道，回復自己本來的靈性，回歸本位，不要再回來六道中輪迴。

（三）種什麼因得什麼果，因果定律是真常無法改變的，種善因有善果，種惡因有惡果，你所做出來的善惡就是業債的產生的平台。為善、為惡全在你的一念之間，唯有秉持『諸惡莫作，眾善奉行』的信念而行，才不會讓你的業債平台高築。

（四）慧日就是智慧的太陽，什麼是智慧的太陽就是自己這條非常清明的本性靈魂，你這條非常清明有智慧、高超的靈魂，應運在世間，但願大家都能功成果滿。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆三月廿七日聖期--本宮主席文衡聖帝登台

詩    文學增智慧性修

      廣心法道妙中求

      願以儒宗了真義

      堂門造功立果就

本期詩章，主席四首詩章，是以每一首第一個字，也就是「文衡聖帝」作開端。

（一）你若能充實研究經典知識，就能懂得道理知識，增加才智，你的聰明才智增進，靈性與智慧也同時增進修圓。

（二）你有大世願心要行道，就必須在大道的道理裡面，找出它玄妙之處，不要只說我有心要學道，但不去領悟其中美妙意涵，不去求取箇中奧妙玄機，這樣所學之道也只是初淺平庸而無法深入，這樣所增的智慧非常有限。

（三）但願我們大家都能以儒家宗師所流傳的文章經典，努力研讀，領悟其中真實的義理，運用在我們的日常生活當中。

（四）你若明白這些道理而且能遵守運用奉行，在家門或宮門都可以宏揚道理並且廣行善功，自然就能成就德果。

其二  衡世端身首為範

      道由心學不外傳

      皈禮庸教善有智

      命造各別莫痴戀

其二詩章是以「衡道皈命」作冠首。你要考量（衡）這間宮廟它所傳授的道理是不是正道，如果是正道，是闡揚真理，你就可以皈依在它的門下認真修持。當今很多人只知要皈依修行，但不去分辨是非正邪，到最後修不到正果又修不到如意，才怨天怨地，埋怨仙佛，這就不對了。

（一）在世要修持行道，首先一定要端正自己的行為造作，言談舉止，以作為道中表範。因為你內在是否飽學道理，外人可能一時無法看穿，但是你的行為舉止是否端正穩重，談吐是否實在無欺，外人可以立即察覺端倪，所以端正的外表是修持行道者首先要做的範表。

（二）要修持行道，要研究正理，是要用心去學習研究領悟，有句經懺：『道由心學，心假香傳』，道理是要用心認真去學習，虔心是藉由心香傳達於上天，就是這個意思，所以學習道理並不是你要到外面去學習，是要看你有沒有用真心去學習領悟真道。假如你不用真心學習領悟，就算你穿山越嶺，跑遍大江南北也不可得。

（三）你皈依在正道教門之下，要以規矩恭敬的態度或行為修持行道，平常要學習教導，行善是要運用智慧加以判斷，並不是迷惘的行善，因為現在有很多沒有智慧之人，隨意聽信他人蠱惑，不運用智慧分辨，就佈行財施，讓〝假和尚〞很容易得手，這也就是為什麼現在社會上〝假和尚〞到處充斥的原因。所以眾善信也是要運用智慧來行善，要分辨真實或是虛假的，不要讓你的愛心被遭蹋。

（四）在世間上每個人的命格都不同，上天給予我們這條性命，每個人都有他不一樣的命格，都是依照每個人前生所種的福田，做不同的命格安排。前生所種的因，就是今生的果，這是一定的常律，所以命造各不同。你千萬不要上當而癡迷留戀，聽信他人胡說八道，說皈依在他的門下就可以幫你改造命運或沉迷於各宮廟祈求消除業障，這是欺騙你，浪費你的時間。

其三  聖理無玄心中鎖

      莫以欺心昧正果

      天與人寰道連心

      性同智慧兩相寶

（一）聖賢所傳下的大道道理，是玄之又玄，非常奧妙深遠，也是中正無偏，大公無私，只要你有心隨時隨地都可以研讀討論，獲得道理，所以不需要用心機來求取，你要如何獲得到大道道理？就要看你的心念，你是要打開心中鎖頭，光明正大，認真研究道理，或是用鎖頭把心鎖住，而去皈依在〝所謂名師〞門下，聽〝所謂名師〞說得天花亂墜，講得信口雌黃，虛假亂道，被騙的團團轉，這就由你自己作選擇了。聰明的人當然會打開心鎖，認真研究領悟道理，進行性慧雙修。

（二）你絕對不要欺騙，使壞心眼，明明無心修持行道，卻說自己很投入，明明不懂道理，一無所成，卻說自己果位成就，非常顯化，這種違背良心，說自己已經有所成就，這就是當今所謂〝亂道天年〞，這些神棍在社會上都是用這種方式來迷惘痴迷者，話說的夠明白了，相信大家都是有智慧的人，但願大家都會求真求實。

（三）上天和人世間的道理本來就是相互連通的，也就說人道通達天道，人心透澈天心，人道若做不好，天道也不可能成就，你在人道沒有道心又如何通達透徹連結到天心呢？所以你唯要以至誠之心行道，這樣才可以人心連道心，道心透澈天心。

（四）我們這條靈性和命體（性命），和我們的智慧都是非常的珍貴。如果你能把性命與智慧兩項互相結合在一起修持行道（兩相寶），那成就絕對是非常的高，無可限量。如果你靈性很高，但是沒有智慧，或是你的心不是真心要行正道，雖然你很聰明（智慧很高），也是無法來配合。孔子說：為什麼中庸之道無法推行，他說他明白了，就是『知者過之，愚者不及也』，聰明的人太明白認為不足行，愚笨的人卻又不明白因而不能行，所以性慧如果能互相配合，是成就道果兩項重要的法寶。

其四  帝以司切本無私

      願生至禱圓廣願

      棄捨難全守道德

      良因懇作今世歡

（一）吾與眾仙佛執掌教門，創立鸞台闡揚大道，今日掌管道門可以說是無時無刻都在關懷天下蒼生，必須無任何私偏。並且要有教無類，並不會對聰明的人就比較關心，對愚笨的人就不關心，完全是大公無私。以有教無類，大公無私的心態行為來執掌道門，讓大家在方便之門之下來聆聽領受道理。

（二）但願眾等生能以至誠之心，懇切的請求，這輩子所發出的世願心能早日圓融收圓，達成功成果滿的志願。

（三）俗語說：『忠孝無法兩全，只有移孝作忠』，這是犧牲小我，完成大我的良好風範表現。人在世間也難免都會遇到這種親情或人情是非包袱的束縛，當你碰到這種狀況時，究竟是要拋棄私情，大公無私或施捨成就他人，一時難以顧慮周全時，你就必須以遵守道德為優先考量。

（四）雖然人在世間也難免都會遇到親情或人情是非包袱的束縛，只要你遵守道德，以良好的道德標準做憑藉，用誠懇、真實的心遵行，那今世你的日子將會過得非常的歡樂、自在。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

辛卯年農曆三月廿一日聖期--萬壽宮玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

武當玄天上帝到台

詩    雲霄紫氣擁祥毫

      龍天法界護正道

      山門啟教庸廣願

      普濟利生證功果 

詩一詩章是以「雲龍山」作冠首

（一）天空中聚集著祥瑞的道氣，讓整個虛空法界佈滿圍繞著吉祥細柔的光芒。

（二）在上天虛空法界眾護法神，隨時都在擁護正道的宮廟，讓正道的宮廟吉祥的道氣能蒸蒸日上，闡揚真理。

（三）各正道寺廟宮觀，奉天承命創立，主要目的是闡揚宗教的道理，勸化教導眾生要有廣大的世願心來修持行道，眾仙佛也是一樣，以不變的真理來教化利濟眾生。

（四）眾仙佛無時無刻都在闡揚真理，普渡救濟利益眾生，大家應遵照祂們的腳步，聽信祂們的金言修持行道，行功立德，來日可以憑據事實論斷功果，以早脫離苦海，使登彼岸。

其二  無極光環道生一

      萬法歸宗分兩儀

      壽世地載長萬物

      宮觀古今藏玄微 

其二詩章是以「無極萬壽宮」作冠首

（一）形成宇宙萬物的本源，它無聲無色、無始無終、無可指名就是無極，無極環狀的光芒道氣產生一太極，一生二就是太極生兩儀（陰陽），二生三就是兩儀生三才也（天、地、人），三生萬物。

（二）一切事物總歸結就是一個道，道再分出兩儀（陰陽）而產生萬物。

（三）上蒼創下天和地，天是在滋潤照耀萬物，地是承受萬物在地上生存，讓萬物能滋養生長。

（四）各宮觀寺廟，從古時至現今都是一樣，承受萬法歸宗大道的道理，在道中隱藏著非常玄奇微妙的真理，教化滋養天下蒼生。

其三  玄機透徹妙心池

      天道不二守中一

      上品下乘為至宝

      帝斯凡修憑果乞

其三詩章是以「玄天上帝」作冠首

（一）大道奇妙的道理是非常詳盡而深入，你若能領悟思考運用，它的奧妙就在我們的心池裡，這就是〝運用之妙，存乎一心〞。

（二）天理自然的法則是不二法門，這些道理沒有第二種的解釋，唯有一種宣釋，而勸眾等生行修的道理也都是一貫的。但願眾等生行修要遵守中庸一貫的道理，一以貫之勤加修持。

（三）道的品位有分上品、中品、下品，每一品位又分上中下，所以說九品蓮台，我們修行就是要修到最高的品位，但是每個品位都是要從其中最下等的品位開始領悟修持，持續往上修持到最高的品位。

（四）吾分析眾等生在凡世間修行，如果要修到上品的最高層，就是要憑藉著你在世所修持的功果，用無住之心來做，無求回報的念頭，勤加修持，這樣才有辦法達到上品的階層。但是當今有很多人對於品位都想用討取的、未做就先求，這是錯誤的觀念，但願大家要明白這個道理。

其四  總是因緣好今生

      勸及末刼知性命

      冤枉來去昧靈山

      不修懵懂狂世行

（一）今生眾同修有機緣與眾仙佛在一起，領受祂的道理，接受祂無時無刻的關懷，這都是良好的因緣，我們要好好保握。

（二）既然知道這世有良好的因緣，能共同修持正道，現在又到了三期末刼白陽時期最後的劫數，奉勸天下眾等生，大家必須要了解自己這條靈魂（性）、體身（命），要用智慧來修自己的靈魂、體身，讓自己的性命不會迷惘，才不至虛度此生。

（三）你若不用智慧修持，每天迷迷惘惘，糊裡糊塗，浪費時間及精神，這樣冤枉來來去去，讓自己的靈山迷惘昏暗無明，無法吸收道理增進智慧。

（四）在世你若不用心修持，每天糊裡糊塗，迷迷惘惘，任情恣意，放浪行骸而行，最後將走入悲慘的日子。

其五  天機良載道心崇

      德行不拘時與同

      好念善門住真我

      生來証願回天堂

其五詩章是以「天德好生」作冠首，我們常聽說：上天有好生之德，上天無時無刻都是在關懷天下的生靈，照顧、滋潤我們生命，這就是『天德好生』。

（一）上天給予良好的機緣打開方便之門，且宮廟林立來闡揚大道，大家有良好的機緣走入正道宮廟，接受正神教化，我們要用真實的道心來遵崇，並且信受奉行。

（二）今日我們明白這些道理，要修持良好品性德行，是不限人、事、時、地、物，隨時隨處同時都可做。

（三）我們要時時心存善念，把握良機，踏入良善正派的道門來求道行修，在我們的心時時灌輸住留脫離生死煩惱的自在之我，勤勉修行。

（四）你生來印證，在投胎來世前所立的誓願和你在世所行的誓願是否一致，如果是一致就可回歸天堂本位。

    ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考