彰化縣埔心鄉懿德宮 聖期

癸巳年農曆六月十一日聖期--南宮孚佑帝君降

本宮太子元帥接駕

南宮孚佑帝君登台

無量壽道法喜也

詩   雲空閒遊聞鼓鐘

     察下紫氣沖霄天

     廣願轄堂結祥毫

     喜降登台會賢生

 (一)今天晚上吾在天空悠遊視察天下蒼生時，聽到聖期請課金鐘玉鼓聲音。

（二）吾仔細察看下方，看到一股吉祥的瑞氣向上直昇到天空中。

（三）這股吉祥細微的瑞氣，原來是懿德宮廣願堂集結產生，向上飛升。

（四）於是吾非常歡喜降臨在懿德宮廣願堂，登上鸞台與眾賢生相會。

其二  讚爾大道揚正法

      廣佈真理為而說

      願濟利生惠陰陽

      堂承儒宗真妙法

其二詩章是以「讚廣願堂」做冠首。

 (一)讚勉懿德宮廣願堂在大道道路上能秉持正教，闡揚公正的法度道理。

（二）而且能多方面傳佈真實義的正理，為儒、道、釋教宣說一切真理。

（三）這樣做最主要的願望就是能夠救濟利益生靈，嘉惠天下陰陽眾生。

（四）懿德宮廣願堂闡揚大道真理是承繼儒宗神教扶文鸞的方式，這是一門真實玄妙的道門、法門。

其三  孚生福世祿其祥

      佑道金篇好修常

      帝德無私光法界

      君仁庶士抱聖香

其三詩章是以「孚佑帝君」做冠首。

 (一)在你有生之年，如果能相信仙佛所說的道理，照著實行，那你在人世間的家門，一定福祿禎祥。

（二）眾仙佛護佑蒼生，闡揚大道真理，所述說的文章、書籍都非常的寶貴，你應該要好好的領悟修持，讓這些真理常住在你的日常生活中。

（三）眾仙佛無時都以蒼生是念，德行完全無私偏，大公無私，為了就是要普照四生六道中的陰陽蒼生。

（四）所以天下間所有的生靈，如果你能參照聖真仙佛無私的德行作法，努力學習實行，你自己將會受益良多，而有很好的成就。

其四  修道無門由心腸

      真理不二悟品香

      養成自在端嚴律

      性命慧智竅玄常 

其四詩章是以「修真養性」做冠首，即修持真常之道，助長靈性。

 (一)修持大道並沒有特殊的捷徑或門路，惟有你自己內心信念，真誠奉行，始終不渝，這樣才能成就。

（二）真實不變的道理，是不會有二種以上的解說，對於真理如果你能深入領悟品評，進而推究事理，就能受益，獲致成就。

（三）你修身養性、修持行道必須要養成自然安閒，心離煩惱束縛，才能通達無礙，而且自律行為要端莊嚴肅。

（四）你的靈性生命與智慧要一起修持，助長自己的靈性，精進自己的智慧，也就是性慧雙修，這樣才能貫通玄妙的真常大道。

其五  道放真常洞澈理

      法圓光啟道岸彼

      自古循昭得成就

      然世天機今所以

其五詩章是以「道法自然」做冠首，即「人法地，地法天，天法道，道法自然」。 

 (一)大道散發真實如常的道理，你應該要深入透徹明白這些道理。

（二）當你透徹明白這些真常之道，進而把它發揚光大，讓更多的人能明白，受得法益，那你成道靠岸的地方就在那裡。

（三）自古以來能夠遵循真常之道，努力奉行（昭同劭：勤勉）的人，就能獲得成就，顯揚於世。

（四）如今上天在世間大道宏開，眾聖神仙佛宣揚真理，教化利濟蒼生，然有此天人合一之機會，那能不用心參道修持而證果。

   ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

癸巳年農曆六月七日聖期--本宮濟公活佛登台

詩   手執蒲扇阿彌陀

     良宵登台把詩造

     喜讚賢生道心堅

     勉志終程修正果

(一)吾手拿蒲扇搖ㄚ搖，口唸阿彌陀佛，善哉善哉。

（二）今天美好的夜晚，吾登台執起鸞筆，造作詩章，留給眾等生參悟。

（三）吾非常歡喜讚勉眾賢生有堅定的道心，為道效勞。

（四）勉勵眾等生有堅定的心志，為聖、為道效勞，並且要有始有終，修持正道，才能證得果位。

其二  道心不著行正氣

      德由大小願無意

      行住坐臥有真禪

      修性端正偏不倚 

其二詩章是以「道德行修」做冠首。即「道」與「德」要修、要行。 

(一)你求道之心，不要執著相、不要執著空，做任何事情要光明磊落，「仰不愧於天；俯不怍於地」，這樣行道才能有所成就。

（二）善行德澤不論大善、小善都要奉行，也即「眾善奉行；諸惡莫作」，而且行善時，希望你不要心存任何的意念或圖求回報，要以無住心而行。

（三）你在日常生活中的一舉一動（行住坐臥）都有它真實的禪理在其中，你要深入領悟箇中的道理。

（四）你修持自己的本性、習性要端莊正直，不偏不倚，這樣的修持才能有所成就。

其三  濟世法門真奇怪

      公正無私反理歪

      活現人心見名利

      佛聖玄理却是乖

其三詩章是以「濟公活佛」做冠首。

(一)各宗教道門傳道的方法雖然不同，但是奉天承命，應該都是要傳佈正理，濟助世人。但是當今卻有很多道門傳道的方法，真的非常奇怪，用一些標新立異或旁門走道的方法，吸引善男信女，戲弄聖真仙佛神聖莊嚴的一面，非常不道德。

（二）本來傳佈大道的道理，應該都是公正無私，有教無類，把正理傳佈給蒼生，但是當今有很多傳道者，反而藉著聖真仙佛的名義，傳佈一些似是而非的歪理，把正理棄置一旁，非常要不得。

（三）而且大部分的人心活生生出現，只為自己的名與利，把道德公理視若無睹。

（四）把仙佛聖真所傳述的玄妙道理曲解原意，說的天花亂墜，迷惑善信，藉此作為個人歛財騙色的工具，已經違背了公理真義。

其四  貪生求得放手空

      瞋性不修袖裡彰

      痴迷投機任迭香

      慾念難以滿足腸

其四詩章是以「貪嗔痴慾」做冠首。

(一)當今大部分的人在有生之年都一直追求財富與名利，可以說是窮畢生精力，追求名利，貪得無厭，但是到頭來，雙手一攤，仍然是空手而回，終無所獲。

（二）而且個性經常瞋目切齒，不知修身養性，經常玩弄袖裡來；袖裡去的手段，顯現自己很厲害、了不起。

（三）為了自己的名聲、利益，沉迷不悟，只知投機取巧，任意追求聲色，達到自己的願望、喜好，這也只是一時的歡欣，不會長久。

（四）如果你內心有了貪、瞋、痴慾的念頭，那就會很難滿足內心的需求。

其五  道乃人生飽食歌

      濟是本性世上寶

      不去何來爭什麼

      顛回天理看摩訶

其五詩章是以「道濟不顛」做冠首。

（一）〝道〞才是讓你充分滿足人生一切所需；讓你一生受到歌功頌德。

（二）救助別人是人原有的天性，也是人生在世的珍寶。

（三）如果不去造作惡業，怎麼會有因果報應呢？所以有什麼好爭奪呢？

（四）所以倒回去追求真理，就能明心見性，看見菩提之道。

   ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

癸巳年農曆六月一日聖期--武當山紫霄殿祖師爺降

本宮玄天上帝接駕

武當山紫霄殿北極玄天上帝登台

詩   紫氣東來廣願堂

     霄天金鐘响玲瓏

     殿起駕雲會侯生

     道蓋儒宗正法崇

詩一詩章是以「紫霄殿」做冠首。 

 (一)懿德宮廣願堂宮堂內外四處佈滿著吉祥的道氣，現出祥瑞的徵兆。

（二）懿德宮廣願堂聖期請課嘹喨的金鐘玉鼓聲音傳遍整個虛空法界。

（三）吾在紫霄殿聽到懿德宮廣願堂聖期請課嘹喨的鐘鼓聲音响起，就駕起祥雲，降臨在懿德宮廣願堂文台上，與眾侯相及賢生會道。

（四）懿德宮廣願堂闡揚（蓋：建造，引申為闡揚）大道道理是以儒宗神教扶文鸞的方式辦理，由諸聖真登台，述說道理，教化普渡陰陽眾生，並且遵奉正道真理，推行大道。

其二  玄侯爵相欽科功

      天命二四頒疏光

      上達慈濟保生宮

      帝廷喜載列冊宗

其二詩章是以「玄天上帝」做冠首。

 (一)眾玄侯爵相欽奉昊天金闕諭命，行使癸巳年的科事工作。

（二）昊天癸巳年的科功使命，就是到台澎二十四間慈濟道脈保生大帝宮廟頒發疏文，昭示給二十四間慈濟道脈的保生大帝。

（三）宣讀頒發疏文，將上天的旨意傳達給慈濟道脈宮廟的保生大帝承領。

（四）昊天金闕玉皇至尊非常歡喜，將癸巳年眾玄侯爵相圓滿完成科事任務的功勞，依序編輯成冊，記載在功司榜上。

其三  道降凡塵妙玄微

      法體無為千古書

      自正而反玄又玄

      然放光芒渡修持

其三詩章是以「道法自然」做冠首。

 (一)大道降臨在凡世間具有非常深遠微妙的義理。

（二）大道的本體就是順應自然，無須刻意造作，這種道理自古幾千年以來就是這樣紀載留傳。

（三）從正面告訴你的道理，你自然就要反應到反面的道理，正、反面各自蘊藏玄妙的道理在其中，可以說玄妙中又有玄妙，你必須自己用心去領會，才能獲得其中奧妙的道理。

（四）當你能潛心修持，領會玄之又玄的奧妙道理，進而觸類旁通，領會更多的事物奧妙道理，讓你的智慧大開，自然你就能放出光芒，引渡更多的人一同修持。

其四  天年浩劫降無常

      道聞品籙涵生香

      無是有之起原始

      私公不分罡明揚

其四詩章是以「天道無私」做冠首。

(一)現在的年運，災刼很多而且很大，這些災刼降下來的時機變化不定，讓你無法意料琢磨。

（二）現在末刼時期，要閃避這些災刼，唯有行善修道，認真聽聞大道真理，仔細品味經典冊籍的道理，涵養身心，行善積德，自然能產生美好的一面。

（三）各項工作事業從無到有，一定是從源頭開始做起，認真學習，一步一腳印走過，才能成就。大道的工作也是一樣，要從源頭開始學起，下功夫認真學習研究，並且付諸實行，最後才會有所成就。

（四）如果你在人道道路上，公私無法區分清楚，那行道要走入正途就很困難。在你行道過程中要放出光明，唯有秉持剛（罡：同剛）正之氣而行，才能放出光明，也即你的言行舉止要秉持四正（四正：言、行、坐、立）而行，這樣行道才能自現祥光，綻放光明。

其五  法由心經見真常

      輪轉在握天機央

      乾生陽氣攝光明

      坤造陰性服柔香

其五詩章是以「法輪乾坤」做冠首，即道在天地間運轉。 

(一)要修持行道、研究道理都是由你的心念而起，也即萬法由心造，而你的心念要有常存公義正理、準則的念頭，並且按公義正理行事，這樣才能顯現真實常住，明心見性。

（二）天意非常的鮮明、明確，讓大家都有機會能修持正道，這種機緣由你自己去掌握選擇，而你究竟要昇天成仙成聖或墜入幽冥地府再輪迴，也是由自己去掌握選擇。

（三）上天生出太陽，產生陽剛之氣，保持光亮，照耀天下萬物。你應該要學習上天的陽剛之氣，展現剛強的氣勢，才能顯現光明的一面。

（四）大地造就陰柔之性，你應該也要學習順從柔和，才能顯現芳香的一面。也就是要剛中帶柔；柔中帶剛，展現陰陽調和。

其六  來去一回無日天

      因果三世有報應

      才子佳人爭為何

      善德陰功所其能

(一)你又來轉世一回，難到又想要輪迴到無間地獄嗎？當然你不想再輪迴到無間地獄，一定想要修成正果，脫離六道輪迴。

（二）連續三世的因果一定會有報應。如果連續三世功成果滿，就不用再輪迴；如果連續三世都作惡多端，就註定要永遠守在無間地獄。你這世有這麼好的機緣與福報，一定是累世做的很好，才有今生的機緣與福報，所以你一定要把握今生，把今生當作是第三世，做的比前兩世更好，等待時機到來，就可永不下凡塵。

（三）德才兼備品貌不凡的人，等同有福祿的人，是人人皆想求得，又怎（爭同怎）能得到呢?應知皆是夙世善行所致也。

（四）所以你應該要竭盡所能，努力行善積德，建立不為人知的善行，當能成就應得的功果。

   ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

癸巳年農曆五月廿七日聖期--萬壽宮玄天上帝降

本宮太子元帥接駕

萬壽宮玄天上帝登台

詩   良宵喜聞响金鐘

     祥毫結界道氣昇

     廣願末世齊普化

     爾生道行福田耕 

(一)今天美好的夜晚，吾非常歡喜聽到懿德宮廣願堂聖期請課响亮的金鐘玉鼓聲音。

（二）懿德宮廣願堂宮堂內外集結祥瑞毫光，吉祥的道氣一直向上昇華。

（三）現在是末刼時期，大家在人世間生活，要有廣大的世願心，一齊廣施恩澤，化育陰陽蒼生。

（四）眾等生懂得用至誠的心實行正道，行功立德，努力耕耘自己身上這畝非常有福份的田地，假以時日，就會有收穫。

其二  萬法由心道莊嚴

      壽世修真德果香

      宮宸命轉化業愆

      勳功別載人仰瞻

其二詩章是以「萬壽宮」作冠首。

(一)一切事物道理，都是由你的心念造作而起，當今有很多人，因為不了解大道的淵源、真理，內心迷惘，只講究聲色，以致於做出一些對大道不莊嚴的情事，其實大道是非常莊嚴，都是在奉勸大家要修持自性，不用講究形象與刻意的造作，是一條自然康莊大道。

（二）在你人生有限的歲月裡，你應該要修持真道，行功立德，建起德業與功果，讓你的人生能留下芬芳美好的一頁。

（三）每一個人一生的命格都不一樣，那是根據你累世的因果，由上天註定而成。雖然命由天定，但是可以轉變，只要你能廣行善功，勤立善德，化解罪惡、過失等業障，就能轉變命運（也就是運命）。

（四）只要你能廣行善功，勤立善德，建起勳業功果，這些勳功上天都會分門別類紀載，讓你受到人們敬仰。

其三  玄門不愧道心鍾

      天下無為德行藏

      上達品行崇法界

      帝廷昭凡格大公

其三詩章是以「玄天上帝」作冠首。

(一)踏入道門修行，做任何事情都要光明正大，合乎公理正義，以義理為依歸，不愧不怍。也即做任何事情要「仰不愧於天；俯不怍於人」。

（二）在普天之下修持行道，你應該要用沒有刻意的造作，順應道法自然而作，而修持道德品行也無須顯露，只要默默而行即可。

（三）你修行要達到上等的品格，一定要遵崇整個宇宙間各種事物道理與規戒。

（四）上天頒佈的天律大道，昭示在凡世間的制度道理、標準，都是大公無私，人人適用，不分貴賤，大家應該要效法上天公正無私的作法。

其四  既生福世廣願堂

      無遮大德道果功

      以身伏體修圓滿

      了夙蔭載庭門芳

(一)你既然有福份出生在人世間，又能在廣願堂修持行道，經營道功德果，期能成就為廣大願力的家門。

（二）為達廣願家庭，你應該要用沒有遮掩，光明正大的態度行事，修持高尚品德，為道效勞，建立德果與功業。

（三）你更應該要放下身段，用身體努力行功立果，把自性與體身修持到圓融豐滿。

（四）如此就能了結自己累世的業因，而且能一再庇蔭子孫，讓家門代代興盛，滿庭芬芳。

   ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

癸巳年農曆五月廿一日聖期--本宮觀世音菩薩登台

詩   觀其內境心清淨

     自身調律好修行

     在世緣機喜惜哉

     行深願力立誓前

詩一至其四，四首詩章，是以每首詩的第一個字「觀、世、音、菩薩」聖號作連貫詩章。

詩一詩章是以「觀自在行」作冠首。亦即勸眾生拋棄煩惱，自然自在修行。

(一)每一個人要隨時觀察自己的內在心性，讓內在心性保持清淨，不可以有雜念及不應該有的慾望。內在心性若清淨，自然就不會產生迷惘，修行才能安然自在。

（二）你自己的身體要計劃調整，規律生活，和諧運作，並且訂定目標，好好修持行道。

（三）在人世間時，上天給予良好的機緣，大開方便之門，四處宮廟林立，你又有良好的機緣與大家相聚在正道宮廟，一起聆聽仙佛宣揚道理，你應該要用歡喜心珍惜這種機緣。

（四）當你明白這些道理，在立下誓言之前，就應該用意願之力，極力來實行。也就是說在沒有立下任何誓言的條件之前，你就應該要用發自內心真誠的意願之力，自動自發深入而行，研究道理，修身養性，行功立德，這樣的結果更能達到事半功倍的效力。

其二  世道崎嶇路心程

      界彼內外步光明

      自古英雄當來過

      由面而思建功成

其二詩章是以「世界自由」作冠首。

(一)在人世間的道路上，一路走下來可以說處境艱難，很難一帆風順，有很多的障礙，尤其在修道的道路上更是艱難險峻。能否通過這些崎嶇不平的道路，就看你的心思、心情而定，如果你有心要通過，就會設法衝破難關，化崎嶇為平坦，如果無心要通過，就藉口一堆，障礙重重，過不了關。

（二）在你經歷的人生道路上有內、外區別，內指本身的自性、家庭等，外指對外所接觸一切人、事、物等，在你人生道路上不管是修持行道或經營事業，一定要內外兼修，才能一步一步走向光明的大道。

（三）自古以來有見解、才能超群出眾或領袖群眾的人都是承受經歷過這樣的道路，最終才能出類拔萃。也即你應該要把握當下，絕對不要屈服在障礙之下，應當要衝破難關，邁向光明，展現英雄的氣概。

（四）所以你應該要全面檢討、思考，該做的部份或需加強的部份就要極力去實行，建立功勳，成就功業。

其三  音佈善殷滿真常

      言出金口好緣重

      千山流水聲律下

      摒石不染垢沾容

(一)如果你到任何地方所說出的話語音聲，都是在傳佈美善言詞，讓人聽了都能如沐春風，這樣你所到之處就能充滿真實常住，人人歡喜與你為伍。

（二）如果你開口說出的話都是金玉良言，幫助他人為善、向善，那就可以結下很多好的緣分。

（三）在很多山谷之間的流水，流下來的水聲很有規律與節奏。這是比喻你開口說出的言語，也要像山澗的流水聲一樣，柔和動聽，層次分明，理明易懂，讓人喜歡一聽再聽。

（四）屏障流水的大石頭，安然自在屹立山谷流水中，雖然表面沾上一些塵垢，但是內在並沒有受到汙染。這是在比喻你修持要修到像屏障流水的大石頭一樣，屹立不搖，即使外表受到塵俗的洗滌，但是內在並沒有受到汙染，堅持原來純樸的面目。

其四  菩提本無樹風生

      薩埵清弗而有淨

      皆心由念道與果

      有心則通真如性

其四詩章是以「菩薩皆有」作冠首。

(一)菩提本來就不是樹，不會因風吹拂，而產生搖動。菩提就是道，道本來就無形無象，要由心修持，修到明心見性，才能證道成仙成佛，也才能見到菩提。

（二）有菩薩心腸的人都非常的清明，不會違法亂紀、傷風敗俗，他有清靜自己的方法，不會受到塵俗的干擾，知道要修清靜之道。

（三）這一切都是由你的心念而起，你的心念發出正念，就能走向正道，獲得正道真諦，成就菩薩果。如果你的心念發出邪念，那你將會離正道越來越遠，最後陷入萬劫不復的深淵。

（四）如果你有真心，明白修清靜之道，知道正念而行，那就能逐步通達，最後修到明心見性，現出原來真實如常的本性，成仙成佛。

   ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！

癸巳年農曆五月十七日聖期--花蓮勝安宮瑤池老母降

本宮太子元帥接駕

勝安宮瑤池老母登台

詩   良宵金鐘响玉音

     洄瀾喜聞會道欣

     瑤池寶殿靄瑞氣

     祥毫光彼靈兒心

(一)今天美好的夜晚懿德宮廣願堂聖期請課金鐘玉鼓聲音响亮，傳遍整個虛空法界。

（二）吾在花蓮勝安宮聽到這陣聖期請課金鐘玉鼓聲音，就降臨在懿德宮廣願堂文台上，非常喜悅與眾門生再度相會，聚結道緣。

（三）懿德宮廣願堂道場就是瑤池寶殿，宮堂內外聚集佈滿著非常濃厚祥瑞的道氣。

（四）今天晚上瑤池聖會，祥瑞的道氣放出祥光，照耀著眾靈兒的心靈，為眾靈兒加持開導。

又詩  廣博妙義道真修

      願世福慧無理由

      堂期卷寶深悟覺

      光載天機住心頭

又詩詩章是以「廣願堂」作冠首。 

(一)你修道一定要修真道，而且要多方面研究玄妙的經典義理，充實學識，增長知識，增進智慧，這樣才是真正在修道。

（二）但願眾靈兒在世間都要福德與智慧雙修，而不要找任何理由與藉口，推諉自己修持真道。遇到困難要自己設法克服，衝破障礙，認真修持行道。

（三）聖期仙佛造作的金科玉律、勸世戒文整理成書籍，這些書籍非常的寶貴，書籍中各篇詩章真實義的道理，你應該要用心深入領悟，領會其中涵義真理。

（四）上天給予你良好的機緣，你應該要光明正大去承受，把大道這些玄妙的道理住留在心中。

詩三  勝一切行道廣修

      安慧命智則好求

      宮宸別立契天機

      放其心大願了愁

詩三詩章是以「勝安宮」作冠首。

(一)人生在世懂得多方面修持行道，研究領悟真理，這勝過你在世所做的任何一切事務，也就說懂得廣修持、勤行道，這是無價之寶。

（二）你要安住自己的智慧與性命，讓它不要產生波折，而要有聰明的智慧，一定要認真找尋真道，努力研究領悟道理，這樣你的智慧才會與日俱增，更上層樓。

（三）每一個人在人世間的命格都有所區別、都不一樣，因為命格是配合累世的因果而定。但是仙佛都是有教無類，不分富貴貧賤，上天也很公平賜予每一個人機緣，讓你有機會接觸到瑤池母道，你應該要把握機會，拿出堅定的心追隨母道用心修持，這如同凡世間所說：訂立契約，與瑤池母道建立契約連鎖在一起實行。

（四）與瑤池母道建立契約之後，你就要放下心中一切的束縛，用大世願心修持行道，盡心盡力行功立德，假以時日，就能慢慢解冤釋結，了結惡業因果帶來的憂愁。

詩四  靈真無別瑤池天

      山高有象顯其然

      自律分序報四時

      在上下以齊當明

其四詩章是以「靈山自在」作冠首。

(一)每一個人的靈性都非常清明，沒有高低、大小差異，都是從瑤池天而來。

（二）高大壯麗的山有它一定的景象，顯現出高大壯麗，氣勢雄偉，那是必然的情況。這是在比喻你自己的靈性，只要努力耕耘，也能像山一樣，有高大壯麗的景象，顯現出高超的氣勢，那是必然的情況。

（三）你要修道就必須自我約束，遵循法紀，按照規律，一步一步按照順序而行，如同每一天中的朝、夕、晝、夜按照順序而行，不可逾越規矩。

（四）在上位者要以身範表做榜樣，在下位者要以身相隨學榜樣，一步一步跟隨學習，願眾靈兒一齊都能修到身心光明燦爛。

詩五  靈山守住瓊林樹

      自在不動風吹如

      擾得關竅魔心生

      慧性無從命枯似

(一)你的靈魂要把守住自己美好寶貴的身體，不要讓它受到外界色相的引誘，遭受損毀。

（二）你的心身內外在要保持無煩惱、無分別心，讓自己的心身自在自由，不受外在任何事物的引誘動搖，即使受到任何塵風吹襲引誘仍然不被動搖，保持如如不動。

（三）如果你受到塵風吹襲引誘而動搖心志，夢想即時成仙成佛，那在你的心中將會生出邪魔念頭，因而偏離正道，破壞你行善修持，擾亂你打開自己玄關竅門的方法與時程，讓你再墜入輪迴。

（四）由於邪念的產生，你的智慧靈性將會漫無目標、無所依從，你的生命就像乾枯的樹木，不會蒼鬱茂盛。

詩六  乖兒巧智母心懷

      玄門有道正比歪

      清微神光人皆有

      切莫輕耳任言掰

(一)在老母的心中一直懷抱著希望，就是諸靈兒都能乖順聽話，智慧靈巧，成就一番美好事業。

（二）但是看到乖兒巧智的靈兒很少，而且還有諸多的靈兒在道中不務正業，興風作浪，癡迷不悟。所以你修道要選對道門，因為道門中有正道與歪道，有傳真理的宗教，也有說似是而非歪理的宗教。

（三）每一個人都有清明細微的神異靈光，也即聰明的智慧頭腦，來判斷辨識正道與歪道、真理與歪理。

（四）千萬不要輕易聽信那些自以為是名師的言論，用似是而非、胡說瞎扯的言語來欺騙你。你要用聰明的智慧頭腦判斷辨識正邪善惡、是非對錯，這樣才不會受騙上當，與他人共業。

其七  勝安殿上透人生

      宮門莊嚴奇怪登

      淚滴無智道玄明

      懵性他住顛倒行

(一)在勝安宮殿堂上可以看到人生種種的百態，應有盡有，顯露無遺。

（二）勝安宮是瑤池寶殿，本應是非常端莊肅穆，人人應具懿德風範，但如今來瑤池寶殿的眾靈兒，卻有很多奇形怪狀的行為與言語。

（三）有的人眼淚流，淚珠滴，智慧無明，殊不知大道是非常玄妙與清明莊嚴。

（四）昏昧無知的個性，住留無智慧的舉動，可以說次序錯亂行道，讓人看了搖頭嘆息。

  ※以上解說純屬個人領悟，僅供參考！